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X17n0324_p0228a02║   　　No. 324-A
X17n0324_p0228a03║   　　 集註楞伽 阿跋多羅寶經序
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X17n0324_p0228a05║   　　　　朝議大夫新淮東安撫司參議
X17n0324_p0228a06║   　　　　官竹齋沈瀛撰
X17n0324_p0228a07║   我佛以 一 大事 因緣出現於世 三百餘會說法度眾
X17n0324_p0228a08║   生本無二 致以 眾生性有上中下之 別 故佛語有淺
X17n0324_p0228a09║   深之 異於諸經中如楞嚴圓覺皆為上根者說故其
X17n0324_p0228a10║   語深遠惟上根之 人方可了 解而初 機者未易究也
X17n0324_p0228a11║   至若楞伽 一 經以 楞伽 為名實相為體佛語心為宗
X17n0324_p0228a12║   自覺聖智為用其語深遠又在楞嚴圓覺諸經之 上
X17n0324_p0228a13║   故目今所說上根之 人無如內翰蘇公 尚曰楞伽 義
X17n0324_p0228a14║   趣幽眇文字簡古讀者尚不能句而況遺文以 得義
X17n0324_p0228a15║   忘義以 了 心所以 寂寥於世 幾廢而僅 存而況餘人
X17n0324_p0228a16║   乎少傅白公 樂天與常禪師詩有求師治此病惟勸
X17n0324_p0228a17║   讀楞伽 又曰人間此病治無藥惟有楞伽 四卷經荊
X17n0324_p0228a18║   國王公 介甫亦曰楞伽 我亦見髣髴是知此經惟上
X17n0324_p0228a19║   上根人所深好而研窮之 其它人莫識也達磨謂二
X17n0324_p0228a20║   祖曰吾觀震旦所有經教惟楞伽 四卷可以 印心祖
X17n0324_p0228a21║   祖相授心為心法則 知傳心之 印無出此經有自來
X17n0324_p0228a22║   矣今世 談禪者浩浩而於此經謾不知有非不知有
X17n0324_p0228a23║   正以 所見不高不能深識義趣故不敢啟口耳蘇內
X17n0324_p0228a24║   翰又謂近世 學者各宗其師務 從簡便 得一 句一 偈
X17n0324_p0228b01║   自謂了 證至使婦人孺子抵掌嬉笑爭談禪悅高者
X17n0324_p0228b02║   為名下者為利 而佛法微矣乃謂此經句句皆理字
X17n0324_p0228b03║   字皆法如毉之 有難經今俚 俗 毉師不由經論直授
X17n0324_p0228b04║   方藥以 之 療病非不或中至於遇病輒應懸斷死生
X17n0324_p0228b05║   則 與知經學古者不可同日語世 人徒見其有一 至
X17n0324_p0228b06║   之 功 或捷於古人因謂難經不學而可豈不悞哉此
X17n0324_p0228b07║   正謂今日設也仰惟雷菴受公 老師飽學飽參既有
X17n0324_p0228b08║   實學遂見實相非今虗頭禪衲比也人皆於此經讀
X17n0324_p0228b09║   尚不成句讀師乃敢抗志而註釋之 非精勤 力 學不
X17n0324_p0228b10║   能到 也且其註釋又非今講人之 比字字訂前 人之
X17n0324_p0228b11║   訛句句說經意之 盡其文不晦僻 其義又坦明使蘇
X17n0324_p0228b12║   內翰復生而見之 亦歡喜讚歎不盡而況餘人乎凡
X17n0324_p0228b13║   於此道得其趣者而觀之 當手之 而不釋也竹齋沈
X17n0324_p0228b14║   瀛既見是書合掌頂禮普勸 四眾至心讀誦詳其註
X17n0324_p0228b15║   義使佛語渙然冰釋於一 句中頓明見地即達磨付
X17n0324_p0228b16║   囑之 意便 在眼前 其一 堆八 擔葛藤便 可束之 高閣
X17n0324_p0228b17║   矣昔太保 樂全 張公 安道慶曆中嘗為滁州至一 僧
X17n0324_p0228b18║   舍偶 見此經入 手恍然如獲舊物開卷未終夙障冰
X17n0324_p0228b19║   解細視筆畫手迹宛然悲喜太息從是悟入 常以 經
X17n0324_p0228b20║   首四偈發明心要蘇內翰過南都親見公 說且以 錢
X17n0324_p0228b21║   三十萬託公 印施於江淮間而內翰親為之 書此經
X17n0324_p0228b22║   印人心地明驗如此敬庵居士黃公 師說靜照居士
X17n0324_p0228b23║   仲 威之 子妙德居士節夫之 姪孫心心相傳其於此
X17n0324_p0228b24║   經深解義趣捐金鏤板以 廣流通是亦樂全 公 之 意
X17n0324_p0228c01║   也若其註釋本末則 具 見於雷菴閣筆記此不重述
X17n0324_p0228c02║   惟以 世 人所共知蘇內翰張太保 二 事 冠于篇首以
X17n0324_p0228c03║   啟人之 信 心云 雷菴又有普燈三十卷及楞嚴合論
X17n0324_p0228c04║   捋繼此行于世 嗚呼盛哉嗚呼盛哉。　慶元 二 年重午
X17n0324_p0228c05║   日序
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X17n0324_p0228c07║   　　No. 324-B
X17n0324_p0228c08║   　　 楞伽 阿跋多羅寶經集註題辭
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X17n0324_p0228c10║   大雄氏所說阿跋多羅寶經凡經三譯其四卷者宋
X17n0324_p0228c11║   元 嘉中中印度求那跋陀羅也其十卷者後魏延昌
X17n0324_p0228c12║   中北印度菩提流支也迨至於唐實义難陀來自于
X17n0324_p0228c13║   闐復以 跋陀之 譯未弘流支之 義多舛與僧 復禮重
X17n0324_p0228c14║   翻為七卷則 久 視初 也於是判 教諸師提綱挈領李
X17n0324_p0228c15║   通玄則 以 五 法三自性八 識二 無我為言智覺延壽
X17n0324_p0228c16║   則 以 實相佛語心自覺聖智為言一 則 因理以 顯事
X17n0324_p0228c17║   一 則 從事 以 推理理事 兼 究則 經之 奧義無餘蘊矣
X17n0324_p0228c18║   然自菩提達磨東來震旦謂此經四卷可以 印心遂
X17n0324_p0228c19║   授其徒慧可故宗禪定者世 受其說而其文辭簡嚴
X17n0324_p0228c20║   卒未易通所以 傳之 者寢微至宋張文定公 方平見
X17n0324_p0228c21║   於南譙悟其為前 身所書乃以 錢三十萬屬蘇文忠
X17n0324_p0228c22║   公 軾印施江淮間蘇公 親為書之 且記其事 自是流
X17n0324_p0228c23║   布漸廣雷菴禪師正受病句讀之 難通也與同袍智
X17n0324_p0228c24║   燈據跋陀之 本而參以 魏唐二 譯原其異同歷疏於
X17n0324_p0229a01║   經文之 下復稽唐註古本暨宋僧 寶臣閩士楊彥國
X17n0324_p0229a02║   之 說而折衷之 凡經論疏錄有涉於經者亦撫其精
X17n0324_p0229a03║   華附焉名之 曰楞伽 寶經集註自慶元 乙卯之 三月
X17n0324_p0229a04║   至丙 辰之 四月始克 就緒其用心可謂勤 矣且如來
X17n0324_p0229a05║   說經不即語言不離語言矧此楞伽 實詮圓頓八 識
X17n0324_p0229a06║   洞然號如來藏大包 無外小入 無內本性全 真即成
X17n0324_p0229a07║   智用觀身實相與淨名同若彼二 乘滅識趣寂譬如
X17n0324_p0229a08║   迷人忘己之 頭狂走呼號別 求首領此乃諸佛心地
X17n0324_p0229a09║   法門不假修 證現前 成佛禪宗之 要蓋莫切於此矣
X17n0324_p0229a10║   或者則 曰西來之 宗一 文不設若謂初 祖持此印心
X17n0324_p0229a11║   非愚則 惑子不聞達觀頴公 之 言乎曰不然也佛法
X17n0324_p0229a12║   隨世 以 為教當達摩時眾生滯相離心故入 義學者
X17n0324_p0229a13║   悉斥去之 達觀之 言猶達摩之 意也苟不察其救弊
X17n0324_p0229a14║   微權而據以 為實則 禪那乃六 度之 一 世 尊所指持
X17n0324_p0229a15║   戒為禪定智慧之 本者還可廢乎雷菴之 註其有功
X17n0324_p0229a16║   於禪宗甚大非上根宿智不知予言之 為當也此經
X17n0324_p0229a17║   舊嘗刻 板近毀於火天界禪師白菴金公 意欲流通
X17n0324_p0229a18║   乃購文梓重刻 于旃檀林來徵予為之 序予幼時頗
X17n0324_p0229a19║   見正平張戒集三譯之 長采諸家之 註成書八 卷以
X17n0324_p0229a20║   傳大意略同惜雷菴不及見之 白菴妙悟真乘旁通
X17n0324_p0229a21║   儒 典 為叢林之 所宗師苟求其說而補入 之 則 其功
X17n0324_p0229a22║   又豈不大於雷菴哉。　洪武四年夏五 月國子司業金
X17n0324_p0229a23║   華宋濂序
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X17n0324_p0229b01║   　　大明洪武辛亥重刊楞伽 經集註凡例
X17n0324_p0229b02║   　　　雷菴宋慶元 本為舊本　茲重刊為今本。
X17n0324_p0229b03║   　楞伽 凡三譯其說備 在舊本閣筆記及今本題
X17n0324_p0229b04║   　辭四卷流通特盛者宋譯也雷菴之 集註是經
X17n0324_p0229b05║   　遇文簡義深處則 以 魏唐二 譯附其下欲看讀
X17n0324_p0229b06║   　者參考融會則 滯礙自當釋然然其間有不甚
X17n0324_p0229b07║   　難通處而亦證以 一 譯者今去之 有合備 引而
X17n0324_p0229b08║   　節之 者今備 引之 。
X17n0324_p0229b09║   　舊本所集諸家註則 唐遺名尊宿周元 翁於廬
X17n0324_p0229b10║   　山古經藏中所得本宋沙門寶臣新說閩人楊
X17n0324_p0229b11║   　彥國所纂及諸經論宗鏡錄等其註字無其經
X17n0324_p0229b12║   　其論其人云 者乃雷菴之 述也但 新說本為唐
X17n0324_p0229b13║   　譯七卷而作唐譯既與宋譯之 文有異則 經之
X17n0324_p0229b14║   　與說豈無相違然臣公 學贍識高詞理修 暢深
X17n0324_p0229b15║   　得楞伽 旨趣脉絡貫通無施不可今本全 用新
X17n0324_p0229b16║   　說處則 曰新說云 其說與是經之 文不同處未
X17n0324_p0229b17║   　免修 詞順義以 就經文則 不顯新說云 又或以
X17n0324_p0229b18║   　註云 楊云 及新說會而釋之 處以 非一 家之 說
X17n0324_p0229b19║   　故亦不顯註云 楊云 新說云 而直以 云 云 綴於
X17n0324_p0229b20║   　經文之 下竊惟古人註釋之 意本為使人易解
X17n0324_p0229b21║   　善入 忘義了 心某云 某云 初 不較於彼此也。
X17n0324_p0229b22║   　舊本或因經文一 二 字與佗本不同處則 曰註
X17n0324_p0229b23║   　本作某字楊本蘇本又作某字某字今唯取義
X17n0324_p0229b24║   　優 理當者餘皆不錄庶使學者無多岐之 惑。
X17n0324_p0229c01║   　凡註疏或章分或句解自有條理若一 句中又
X17n0324_p0229c02║   　破碎之 未為盡善今詳舊本或合而一 之 節而
X17n0324_p0229c03║   　異之 大意多本新說初 非胸臆之 見義例 雖未
X17n0324_p0229c04║   　能純然頗便 於覽誦庶幾經旨由斯而得矣。
X17n0324_p0229c05║   　經教句讀大率不易又何 況於此經故蔣頴叔
X17n0324_p0229c06║   　謂嘗苦楞伽 經難讀蘇東坡云 讀者或不能句
X17n0324_p0229c07║   　今輒句讀之 者誠欲便 於初 學中間差謬安能
X17n0324_p0229c08║   　無之 上機了 達豈泥於此。
X17n0324_p0229c09║   　科字之 法見於儒 書者今本悉准而科之 或前
X17n0324_p0229c10║   　已科而後失科者後當例 前 而呼若梵語某字
X17n0324_p0229c11║   　當作某音呼者嘗讀佛經之 人口耳素已習熟
X17n0324_p0229c12║   　更不加 科如阿跋多羅阿羅阿[少/兔 ]般涅槃般若
X17n0324_p0229c13║   　等是也解脫二 字雖非梵語唯釋典 有之 故亦
X17n0324_p0229c14║   　不科教家論解脫(上胡懈切下徒活切)解脫(二 字並 如本音)有二
X17n0324_p0229c15║   　音有二 義茲不詳錄凡如此等安能悉舉覽者
X17n0324_p0229c16║   　宜以 類推。
X17n0324_p0229c17║   
X17n0324_p0229c18║   凡例 終
X17n0324_p0229c19║   
X17n0324_p0229c20║   
X17n0324_p0229c21║   
X17n0324_p0229c22║   
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X17n0324_p0229c24║   
X17n0324_p0230a01║   
X17n0324_p0230a02║   　　No. 324
X17n0324_p0230a03║   
X17n0324_p0230a04║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一
X17n0324_p0230a05║   　　　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅　譯
X17n0324_p0230a06║   　　　　大宋胥臺沙門釋正受　集註
X17n0324_p0230a07║   　(楞伽 者此云 不可往阿云 無跋多羅云 上寶貴重義經貫攝義是名不可往無上寶經謂自覺聖究竟之
X17n0324_p0230a08║   　境非邪智可造故曰不可往隨眾色摩尼之 珠非世 寶可比故曰無上謂不可往處有此無上寶也不可
X17n0324_p0230a09║   　徃是喻無上寶亦喻也此經蓋以 單譬立題華嚴論云 世 尊於南海摩羅耶山之 頂楞伽 城中說法其山
X17n0324_p0230a10║   　高五 百由旬下瞰大海無路可上其城乃眾寶所成光 映日月無門可入 得神通者堪能升往表心地法
X17n0324_p0230a11║   　門無修 無證者方能升也下瞰大海表心海本自澄淨因境風所轉識浪隨動 惟心空境寂則 此識浪無
X17n0324_p0230a12║   　復起矣識浪既息物無不鑑猶如大海無風日月星辰等象炳然顯現此經乃為根熟者頓說種子業識
X17n0324_p0230a13║   　為如來藏異彼二 乘滅識趣寂者故亦為異彼般若修 空菩薩空增勝者故蓋直明識體本性全 真即成
X17n0324_p0230a14║   　智用非彼深密別 立九識接引初 根漸令留惑長大菩提不令其心植種於空亦不令心猶如敗種解深
X17n0324_p0230a15║   　密經乃是入 惑之 初 門楞伽 維摩直示惑之 本實楞伽 即明八 識為如來藏淨名即觀身實相觀佛亦然
X17n0324_p0230a16║   　淨名與楞伽 同深密經文則 與此二 部少別 當知入 胎出胎少年老年乃至資生住 處若色若空若性若
X17n0324_p0230a17║   　相皆是自識唯佛能知一 經之 旨槩見於此)。
X17n0324_p0230a18║   一 切佛語心品第一
X17n0324_p0230a19║   　(一 切佛語心者乃三世 諸佛所說性自性第一 義心也品者類也別 也義類相從故名為品第一 者此經
X17n0324_p0230a20║   　大部有十萬偈百萬句三千六 萬言總有一 百五 十一 品今所傳者止有佛語心品分之 為四故言第一
X17n0324_p0230a21║   　也)。
X17n0324_p0230a22║   如是我聞一 時佛住 南海濱楞伽 山頂(實叉云 婆伽 婆住 大海濱
X17n0324_p0230a23║   摩羅耶山頂楞伽 城中其城乃羅婆那夜叉王所據蓋佛於海龍王宮說法七日已而從大海出有無量億 梵
X17n0324_p0230a24║   釋護世 天龍等眾奉迎於佛爾時世 尊舉目觀見山頂之 城而作是言昔諸如來應正等覺皆於此城說自所
X17n0324_p0230b01║   得聖智證法非諸外道臆度邪見及以 二 乘修 行境界我今亦當為羅婆那王開示此法爾時羅婆那夜叉王
X17n0324_p0230b02║   以 佛神力 聞佛言音即與眷屬乘華宮殿往世 尊所右繞三帀作眾妓樂而供 養之 說偈請佛歸其城中云 云
X17n0324_p0230b03║   ○流支所譯大略相似 唯此經止云 佛住 南海濱楞伽 山頂而不言城者蓋跋陀之 文尚於簡古也故於下文
X17n0324_p0230b04║   至一 切佛語心為楞伽 國摩羅耶山諸大菩薩說如來所歎海浪藏識境界則 知其略去山名但 以 城名混而
X17n0324_p0230b05║   言之 然如是我聞一 時佛七字古今諸師皆以 信 聞時主 處眾六 成就義科上四字下三字為二 句讀之 按龍
X17n0324_p0230b06║   勝論云 世 尊將入 涅槃時阿泥盧豆教阿難問佛未來要事 者有四阿難依教請問曰如來在世 親自說法人
X17n0324_p0230b07║   皆信 受如來滅後一 切經首當立何 言世 尊答曰當置如是我聞一 時六 字為句此其四問之 一 也故今以 一
X17n0324_p0230b08║   時二 字聯上句佛字綴下文)種種寶華以 為莊嚴與大比丘僧 及
X17n0324_p0230b09║   大菩薩眾(就接俗 情故聲聞在前 菩薩在後)俱 從彼種種異佛剎來
X17n0324_p0230b10║   是諸菩薩摩訶薩(流支於此有具 足二 字)無量三昧自在之 力
X17n0324_p0230b11║   神通游戲大慧菩薩摩訶薩而為上首一 切諸佛手
X17n0324_p0230b12║   灌其頂自心現境界善解其義種種眾生種種心色
X17n0324_p0230b13║   無量度門隨類普現於五 法自性識二 種無我究竟
X17n0324_p0230b14║   通達(五 法者曰名曰相曰妄想曰正智曰如如三自性者曰妄想曰緣起曰成識即八 識二 無我即人法
X17n0324_p0230b15║   是也馬祖云 楞伽 以 佛語心為宗無門為法門所以 成之 者在此實义至及大比丘眾下重譯云 其諸菩薩摩
X17n0324_p0230b16║   訶薩悉已通達五 法三性諸識無我善知境界自心現義游戲無量自在三昧神通諸力 隨眾生心現種種形
X17n0324_p0230b17║   方便 調伏一 切諸佛手灌其頂皆從種種諸佛國土而來此會大慧菩薩摩訶薩為其上首)。
X17n0324_p0230b18║   爾時大慧菩薩與摩帝菩薩(摩帝此云 慧)俱 遊一 切諸佛
X17n0324_p0230b19║   剎土承佛神力 從座而起偏 袒右肩右膝著地合掌
X17n0324_p0230b20║   恭敬以 偈讚佛。
X17n0324_p0230b21║   　世 間離生滅猶如虗空華智不得有無而興大悲
X17n0324_p0230b22║   　心一 切法如幻遠離於心識智不得有無而興大
X17n0324_p0230b23║   　悲心遠離於斷常世 間恒如夢(實叉云 世 間恒如夢遠離於斷常)
X17n0324_p0230b24║   　智不得有無而興大悲心知人法無我煩惱及爾
X17n0324_p0230c01║   　燄(流支以 爾燄為智障實叉以 爾燄為所知所知即智障煩惱亦障也爾燄是梵語智障所知是華言
X17n0324_p0230c02║   　燄蘇楊二 本作炎後類此)常清淨無相而興大悲心一 切無涅
X17n0324_p0230c03║   　槃無有涅槃佛無有佛涅槃(實叉云 佛不住 涅槃涅槃不住 佛)遠
X17n0324_p0230c04║   　離覺所覺(宗鏡云 所覺是相能覺是見遠離覺所覺名自覺聖智)若有若無
X17n0324_p0230c05║   　有是二 悉俱 離牟尼寂靜觀是則 遠離生(流支云 若如是
X17n0324_p0230c06║   　觀佛寂靜離生滅)是名為不取今世 後世 淨(實义云 是人今後世 離著
X17n0324_p0230c07║   　無所取)。
X17n0324_p0230c08║   爾時大慧菩薩偈讚佛已自說姓名。
X17n0324_p0230c09║   　我名為大慧通達於大乘(註云 自言有大乘機)今以 百八 義
X17n0324_p0230c10║   　仰諮尊中上。
X17n0324_p0230c11║   世 間解之 士聞彼所說偈觀察一 切眾告諸佛子言
X17n0324_p0230c12║   (此四句乃結集者之 語當為長行故實叉云 時世 間解聞是語已普觀眾會而作是言)。
X17n0324_p0230c13║   　汝等諸佛子今皆恣所問我當為汝說自覺之 境
X17n0324_p0230c14║   　界(實叉云 自證之 境界)。
X17n0324_p0230c15║   爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽頂禮佛足合掌恭
X17n0324_p0230c16║   敬以 偈問曰。
X17n0324_p0230c17║   　云 何 淨其念云 何 念增長(註云 淨如來藏心念使法身淨念顯現增長)
X17n0324_p0230c18║   　云 何 見癡惑云 何 惑增長(註云 愚夫妄取有無增長生死)何 故剎
X17n0324_p0230c19║   　土化相及諸外道(此問如來於剎土中化諸眾生及諸外道所化之 化相然相字
X17n0324_p0230c20║   　雖屬下句而義屬上句如下文云 如來云 何 於一 切時剎現則 於字屬上句而義屬下句教中有文句有
X17n0324_p0230c21║   　義句義句則 義局於句文句則 句局於義此二 偈句當在義句中收)云 何 無受次何
X17n0324_p0230c22║   　故名無受(上句問滅受想定之 次第下句問定體何 因而名)何 故名佛子
X17n0324_p0230c23║   　解脫至何 所誰縛誰解脫何 等禪境界云 何 有三
X17n0324_p0230c24║   　乘唯願為解說緣起何 所生云 何 作所作(新說云 問因緣
X17n0324_p0231a01║   　所起本自無生若體不生何 有能生因及所作果)云 何 俱 異說(此舉外道妄計一 異
X17n0324_p0231a02║   　俱 不俱 有無非有非無常無常四句疊上二 句問之 )云 何 為增長(實叉云 云 何 諸有起)
X17n0324_p0231a03║   　云 何 無色定(四空定也)及與滅正受(滅盡定也)云 何 為想滅
X17n0324_p0231a04║   　(滅受想定也)何 因從定覺(問受想既滅何 因從定而覺若從定覺滅義不成)云
X17n0324_p0231a05║   　何 所作生進去及持身(流支云 云 何 因生果何 因身去住 ○進即去義持即
X17n0324_p0231a06║   　住 義)云 何 現分別 (流支云 何 因觀所見)云 何 生諸地(實叉作入 諸地)破
X17n0324_p0231a07║   　三有者誰何 處身云 何 (註云 此問破三有處及以 何 身破三有)往生
X17n0324_p0231a08║   　何 所至(實叉云 生後住 何 處○註云 既破三有後何 處生)云 何 最勝子(流支
X17n0324_p0231a09║   　作諸佛子)何 因得神通及自在三昧云 何 三昧心最勝
X17n0324_p0231a10║   　為我說云 何 名為藏(如來藏也)云 何 意及識云 何 生與
X17n0324_p0231a11║   　滅云 何 見已還(問云 何 了 知生滅諸法不待斷所見而已還無見之 見故流支以 見
X17n0324_p0231a12║   　已還為斷所見也)云 何 為種性非種及心量(問五 無間種性也非種即
X17n0324_p0231a13║   　外道種心量即不定種也性蘇楊二 本作姓)云 何 建立相及與非我義
X17n0324_p0231a14║   　云 何 無眾生(真諦也)云 何 世 俗 說(俗 諦也)云 何 為斷見
X17n0324_p0231a15║   　及常見不生(註云 非有立有名常見非無立無名斷見)云 何 佛外道其
X17n0324_p0231a16║   　相不相違云 何 當來世 種種諸異部(註云 問未來十八 部之 差
X17n0324_p0231a17║   　別 )云 何 空何 因(流支作名為空)云 何 剎那壞(新說云 剎那名念壞名無
X17n0324_p0231a18║   　常又俱 舍論云 時之 極少名剎那○念起曰生念滅曰壞)云 何 胎藏生云 何 世
X17n0324_p0231a19║   　不動 (註云 問世 間諸法體性生滅何 故不動 )何 因如幻夢及揵闥婆
X17n0324_p0231a20║   　城世 間熱時燄及與水月光 (實叉云 云 何 諸世 間如幻亦如夢乾城及
X17n0324_p0231a21║   　陽燄乃至水中月)何 因說覺支及與菩提分(七覺支八 聖道分也)云
X17n0324_p0231a22║   　何 國土亂 (問名相妄想法中云 何 有國土亂 )云 何 作有見(實叉云 何 故見
X17n0324_p0231a23║   　諸有)云 何 不生滅世 如虗空華云 何 覺世 間云 何 說
X17n0324_p0231a24║   　離字(實叉云 云 何 知世 法云 何 離文字云 何 如空華不生亦不滅)離妄想者誰
X17n0324_p0231b01║   　云 何 虗空譬(實叉作如虗空)如實有幾種(真如實際也)幾波羅
X17n0324_p0231b02║   　蜜心(實叉云 諸度心有受)何 因度諸地誰至無所受(問何 因得超諸
X17n0324_p0231b03║   　地之 次第又誰能至無所受之 境無所受即無所有處也)何 等二 無我云 何 爾
X17n0324_p0231b04║   　燄淨諸智有幾種幾戒眾生性(註云 眾生性既別 教戒有幾種)誰
X17n0324_p0231b05║   　生諸寶性摩尼真珠等誰生諸語言眾生種種性
X17n0324_p0231b06║   　明處及伎 術誰之 所顯示(流支云 五 明處伎 術○五 明大論云 五 明者一
X17n0324_p0231b07║   　曰聲明釋詁訓字註目流別 二 曰工巧明伎 術機關陰陽曆數三曰醫方明禁呪閑邪藥石針艾四曰因
X17n0324_p0231b08║   　明考定正邪研竅真偽五 曰內明究暢五 乘因果妙理)伽 陀有幾種長頌及
X17n0324_p0231b09║   　短句(伽 陀此云 頌)成為有幾種(流支以 成為法實叉以 成為道)云 何 名
X17n0324_p0231b10║   　為論云 何 生飲食及生諸愛欲(飲食愛欲因何 而起)云 何 名
X17n0324_p0231b11║   　為王轉輪及小王云 何 守護國諸天有幾種云 何
X17n0324_p0231b12║   　名為地星宿及日月(已上問名相)解脫修 行者是各有
X17n0324_p0231b13║   　幾種弟子有幾種云 何 阿闍梨(此云 軌範師)佛復有幾
X17n0324_p0231b14║   　種復有幾種生(謂佛有法生報生化生故以 為問)魔及諸異學彼
X17n0324_p0231b15║   　各有幾種自性及與心彼復各幾種(實叉云 自性幾種異心有
X17n0324_p0231b16║   　幾種別 )云 何 施設量(流支作施假名實叉作唯假設)唯願最勝說云
X17n0324_p0231b17║   　何 空風雲(流支云 何 因有風雲)云 何 念聰明(註云 總問何 故名念而復名聰
X17n0324_p0231b18║   　明)云 何 為林樹云 何 為蔓草云 何 象馬鹿云 何 而
X17n0324_p0231b19║   　捕取云 何 為卑陋何 因而卑陋云 何 六 節攝(流支實叉
X17n0324_p0231b20║   　皆以 六 節為六 時○註云 外道有六 節師○新說云 西域兩月為時年分六 節)云 何 一 闡
X17n0324_p0231b21║   　提(德王品云 一 闡名信 提名不具 信 不具 故名一 闡提)男女及不男斯皆云
X17n0324_p0231b22║   　何 生云 何 修 行退云 何 修 行生(流支實叉皆作修 行進)禪師
X17n0324_p0231b23║   　以 何 法建立何 等人(流支云 教何 等人修 令住 何 等法)眾生生諸
X17n0324_p0231b24║   　趣何 相何 像 類云 何 為財富何 因致財富(實叉云 眾生生
X17n0324_p0231c01║   　諸趣何 形何 色相富饒大自在此復何 因得)云 何 為釋種何 因有釋種
X17n0324_p0231c02║   　云 何 甘蔗種無上尊願說(本行經云 大茅草王得成王仙 被獵師所射滿
X17n0324_p0231c03║   　血於地生二 甘蔗日炙而開一 出童男一 出童女占相師立男名善生即灌頂甘蔗王女名善賢第一
X17n0324_p0231c04║   　妃瞿曇釋種即其裔也)云 何 長苦仙 彼云 何 教授如來云 何
X17n0324_p0231c05║   　於一 切時剎現種種名色類最勝子圍繞(實叉云 仙 人長
X17n0324_p0231c06║   　苦行是誰之 教授何 因佛世 尊一 切剎中現異名諸色類佛子眾圍繞)云 何 不食肉
X17n0324_p0231c07║   　云 何 制 斷肉食肉諸種類何 因故食肉云 何 日月
X17n0324_p0231c08║   　形須彌及蓮華師子勝相剎側 住 覆世 界如因陀
X17n0324_p0231c09║   　羅網(因陀羅此云 帝即帝網也註本云 帝釋有眾寶風絲羅網雖百千重不相障礙)或悉
X17n0324_p0231c10║   　諸珍寶箜篌細腰皷狀種種諸華或離日月光 如
X17n0324_p0231c11║   　是等無量(自日月形至此問世 界形相差別 無量華嚴經云 種子差別 故果實生不同行
X17n0324_p0231c12║   　業若干故佛剎種種異)云 何 為化佛云 何 報生佛云 何 如如
X17n0324_p0231c13║   　佛云 何 智慧佛(實叉疊如如智慧為真如智慧佛○新說云 問佛名義也隨機赴感
X17n0324_p0231c14║   　應化佛酧其往因名報佛體性無二 真如佛本覺顯照智慧佛)云 何 於欲界不成
X17n0324_p0231c15║   　等正覺何 故色究竟離欲得菩提善逝般涅槃誰
X17n0324_p0231c16║   　當持正法(新說云 問盧舍那佛成菩提界及問涅槃後誰持正法)天師住 久 如
X17n0324_p0231c17║   　正法幾時住 (流支實叉皆以 天師作世 尊○天師即天人師)悉檀及與見
X17n0324_p0231c18║   　各復有幾種(悉是華言檀是梵語悉徧也檀翻為施佛以 四法徧施眾生故名悉檀餘
X17n0324_p0231c19║   　義見第二 卷見謂世 諦諸見)毗尼比丘分云 何 何 因緣(毗尼此云 律○
X17n0324_p0231c20║   　註云 云 何 是毗尼何 因緣是比丘分)彼諸最勝子緣覺及聲聞何 因
X17n0324_p0231c21║   　百變易云 何 百無受云 何 世 俗 通云 何 出世 間云
X17n0324_p0231c22║   　何 為七地唯願為演說(實叉云 悉檀有幾種諸見復有幾何 故立毗尼及以
X17n0324_p0231c23║   　諸比丘一 切諸佛子獨覺及聲聞云 何 轉所依云 何 得無相云 何 得世 通云 何 得出世 復以 何 因故心住
X17n0324_p0231c24║   　七地中)僧 伽 有幾種云 何 為壞僧 (僧 伽 此云 和合眾流支實叉皆以 壞
X17n0324_p0232a01║   　僧 為破僧 謂破和合僧 也)云 何 醫方論是復何 因緣(新說云 問世 出世 間
X17n0324_p0232a02║   　醫方諸論也)何 故大牟尼唱說如是言迦葉拘留孫拘
X17n0324_p0232a03║   　那含是我(新說云 餘經有此言故大慧問之 ○義見第三卷以 四等故下)何 故說
X17n0324_p0232a04║   　斷常及與我無我何 不一 切時演說真實義而復
X17n0324_p0232a05║   　為眾生分別 說心量何 因男女林(謂眾多如林也)訶梨阿
X17n0324_p0232a06║   　摩勒 (此二 果皆可為藥訶梨舊云 呵梨勒 新云 訶梨怛雞此云 天王持來阿摩勒 其實如胡桃)
X17n0324_p0232a07║   　雞羅及鐵圍金剛 等諸山無量寶莊嚴仙 闥婆充
X17n0324_p0232a08║   　滿(實叉云 仙 人乾闥婆一 切悉充 滿此皆何 因緣願佛為我說○自此下是世 尊牒領大慧所問語多
X17n0324_p0232a09║   　錯綜未易以 次序分)。
X17n0324_p0232a10║   無上世 間解聞彼所說偈大乘諸度門諸佛心第一
X17n0324_p0232a11║   (梵語乾〔粟〕陀耶此云 堅固心謂第一 義心非念慮心也)善哉善哉問大慧善諦
X17n0324_p0232a12║   聽我今當次第如汝所問說(實叉自仙 闥婆充 滿下云 爾時世 尊聞其所請
X17n0324_p0232a13║   大乘微妙諸佛之 心最上法門即告之 言善哉大慧諦聽諦聽如汝所問當次第說即說偈言)。
X17n0324_p0232a14║   　生及與不生涅槃空剎那趣至無自性(註云 大慧所問有為
X17n0324_p0232a15║   　生法無為不生法涅槃虗空剎那法皆想所見初 無自性也○實叉以 空為空相以 趣至為流轉)佛
X17n0324_p0232a16║   　諸波羅蜜佛子與聲聞緣覺諸外道及與無色行
X17n0324_p0232a17║   　如是種種事 (實叉疊云 波羅蜜佛子聲聞辟支佛外道無色行○謂上所問是人及人
X17n0324_p0232a18║   　所行法諸波羅蜜三乘人所行法無色行外道人所行法而人及人所行法皆以 趣至無自性結之 故云
X17n0324_p0232a19║   　如是種種事 )須彌巨海山洲渚剎土地星宿及日月外
X17n0324_p0232a20║   　道天修 羅解脫自在通力 禪三摩提滅及如意足
X17n0324_p0232a21║   　覺支及道品(領上何 因說覺支及與菩提分力 意足覺等即三十七助 道品之 數也)
X17n0324_p0232a22║   　諸禪定無量諸陰身往來(新說云 領上眾生生諸趣)正受滅盡
X17n0324_p0232a23║   　定(註云 領上及與滅正受)三昧起心說(領上云 何 三昧心)心意及與
X17n0324_p0232a24║   　識無我法有五 自性想所想及與二 現見(實叉云 分別 所
X17n0324_p0232b01║   　分別 能所二 種見)乘及諸種性(註云 領上云 何 有三乘云 何 為種性)金銀摩
X17n0324_p0232b02║   　尼等一 闡提大種(下文有四大種義)荒亂 及一 佛智爾燄
X17n0324_p0232b03║   　得向(註云 荒亂 領上云 何 國土亂 一 佛領上迦葉等是我智爾燄領上云 何 爾燄淨得向領上解脫
X17n0324_p0232b04║   　修 行者)眾生有無有(新說云 領上及與我無我)象馬諸禽獸云 何
X17n0324_p0232b05║   　而捕取譬因成悉檀(實叉云 云 何 因譬喻相應成悉檀)及與作所
X17n0324_p0232b06║   　作叢林迷惑通(實叉云 眾林與迷惑)心量不現有(實叉云 唯心無境界)
X17n0324_p0232b07║   　諸地不相至(註云 領上何 因度諸地)百變百無受醫方工巧
X17n0324_p0232b08║   　論伎 術諸明處(自此下至毛孔眉毛幾是世 尊以 名相塵量徵問大慧故曰何 故不
X17n0324_p0232b09║   　問此)諸山須彌地(實叉云 須彌諸山地)巨海日月量下中上眾
X17n0324_p0232b10║   　生身各幾微塵一 一 剎幾塵(新說云 三千大千世 界為一 化佛剎)弓
X17n0324_p0232b11║   　弓數有幾肘步拘樓舍半由延由延(實叉作由旬)兔 毫
X17n0324_p0232b12║   　窻塵蟣羊毛[麩-夫+廣]麥塵(譯梵云 七微塵成一 窻塵七窻塵成一 兔 毛頭塵七兔 毛
X17n0324_p0232b13║   　頭塵成一 羊毛頭塵七羊毛頭塵成一 牛毛頭塵七牛毛頭塵成一 蟣七蟣成一 虱七虱成一 芥七芥成
X17n0324_p0232b14║   　一 大麥七大麥成一 指節七指節成半尺兩半尺成一 尺二 尺成一 肘四肘成一 弓五 弓成一 杖二 十杖
X17n0324_p0232b15║   　名一 息八 十息名一 俱 盧舍八 俱 盧舍名一 由旬)鉢佗幾[麩-夫+廣]麥阿羅[麩-夫+廣]麥
X17n0324_p0232b16║   　幾獨籠那佉梨勒 义及舉利 乃至頻婆羅是各有
X17n0324_p0232b17║   　幾數(鉢佗一 升也阿羅一 斗也獨籠一 斛也那佉梨十斛也勒 叉一 萬也舉利 一 億 也頻婆羅一 兆
X17n0324_p0232b18║   　也謂幾[麩-夫+廣]麥之 塵成一 升又幾[麩-夫+廣]麥之 塵為一 斗餘皆類此)為有幾阿[少/兔 ]名舍
X17n0324_p0232b19║   　梨沙婆幾舍梨沙婆名為一 賴提幾賴提摩沙幾
X17n0324_p0232b20║   　摩沙陀那復幾陀那羅為迦梨沙那幾迦梨沙那
X17n0324_p0232b21║   　為成一 波羅此等積聚相幾波羅彌樓(阿[少/兔 ]亦塵也舍梨沙
X17n0324_p0232b22║   　婆芥子也賴提草子也摩沙豆也陀那銖也迦梨沙那兩也婆羅斤也彌樓須彌山也謂以 幾斤之 塵能
X17n0324_p0232b23║   　成此彌樓之 山實叉云 幾斤成須彌者是矣)是等所應請何 須問餘事
X17n0324_p0232b24║   　聲聞辟支佛佛及最勝子身各有幾數(何 不問佛聲聞身量
X17n0324_p0232c01║   　各有幾塵)何 故不問此火燄幾阿[少/兔 ]風阿[少/兔 ]復幾根根
X17n0324_p0232c02║   　幾阿[少/兔 ]毛孔眉毛幾(實叉云 火風各幾塵一 一 根有幾眉及諸毛孔復各幾塵
X17n0324_p0232c03║   　成○此下復領大慧所問)護財自在王(註云 領上云 何 名為王)轉輪聖帝
X17n0324_p0232c04║   　王云 何 王守護云 何 為解脫廣說及句說如汝之
X17n0324_p0232c05║   　所問眾生種種欲種種諸飲食云 何 男女林金剛
X17n0324_p0232c06║   　堅固山云 何 如幻夢野麁渴愛譬云 何 山天仙 揵
X17n0324_p0232c07║   　闥婆莊嚴(實叉云 云 何 諸妙山仙 闥婆莊嚴)解脫至何 所誰縛誰
X17n0324_p0232c08║   　解脫云 何 禪境界變化及外道云 何 無因作云 何
X17n0324_p0232c09║   　有因作有因無因作及非有無因(註云 此四因領上云 何 俱 異說)
X17n0324_p0232c10║   　云 何 現已滅(註云 領上見已還)云 何 淨諸覺云 何 諸覺轉
X17n0324_p0232c11║   　及轉諸所作(註云 領上云 何 淨其念云 何 念增長)云 何 斷諸想云 何
X17n0324_p0232c12║   　三昧起破三有者誰何 處為何 身(註云 領上何 處身云 何 )云
X17n0324_p0232c13║   　何 無眾生而說有吾我云 何 世 俗 說唯願廣分別
X17n0324_p0232c14║   　(實叉疊云 云 何 無有我云 何 隨俗 說流支亦無唯願廣分別 一 句)所問相云 何 及
X17n0324_p0232c15║   　所問非我云 何 為胎藏及種種異身(註云 領上種種名色類)
X17n0324_p0232c16║   　云 何 斷常見云 何 心得定言說及諸智戒種性佛
X17n0324_p0232c17║   　子云 何 成及論(領上成為有幾種云 何 名為論)云 何 師弟子種種
X17n0324_p0232c18║   　諸眾生斯等復云 何 云 何 為飲食聰明魔施設(此一
X17n0324_p0232c19║   　句領上三問謂念聰明魔幾種及施設量也)云 何 樹葛藤(領上云 何 為林樹云 何 為
X17n0324_p0232c20║   　蔓草)最勝子所問云 何 種種剎仙 人長苦行云 何 為
X17n0324_p0232c21║   　族姓從何 師受學云 何 為醜陋云 何 人修 行欲界
X17n0324_p0232c22║   　何 不覺(領上云 何 於欲界不成等正覺謂此天耽著欲樂不能覺悟也)阿迦膩吒
X17n0324_p0232c23║   　成(領上何 故色究竟離欲得菩提謂此天離欲而成道也阿伽 膩吒即色究竟天)云 何 俗
X17n0324_p0232c24║   　神通云 何 為比丘云 何 為化佛云 何 為報佛云 何
X17n0324_p0233a01║   　如如佛平等智慧佛云 何 為眾僧 佛子如是問箜
X17n0324_p0233a02║   　篌要皷華剎土離光 明(領上箜篌諸華日月等句)心地者有七
X17n0324_p0233a03║   　(註云 領上云 何 為七地)所問皆如實此及餘眾多(實叉云 此及於餘義)
X17n0324_p0233a04║   　佛子所應問一 一 相相應遠離諸見過悉檀離言
X17n0324_p0233a05║   　說(悉檀四法以 離言說相故能徧施眾生)我今當顯示次第建立句
X17n0324_p0233a06║   　佛子善諦聽此上百八 句如諸佛所說(實叉自心地者有七
X17n0324_p0233a07║   　下十二 句皆重譯之 至第十句下乃云 我當為汝說佛子應諦聽又於其下補云 爾時大慧菩薩摩訶薩
X17n0324_p0233a08║   　白佛言世 尊何 者是一 百八 句佛言大慧所謂)。
X17n0324_p0233a09║   不生句生句(實叉云 生句非生句)常句無常句(新說云 自下如來約心真如門
X17n0324_p0233a10║   答也言眾生於真實無生上妄起生見本自非生故云 生句非生句若有生法可言有常以 生無故則 無有常
X17n0324_p0233a11║   故云 常句無常句此二 句既爾餘諸句類皆以 下句遣上句妄見若無真實自現○下句凡字屬遣義者實叉
X17n0324_p0233a12║   皆作非如無如離如不等字也)相句無相句住 異句非住 異句(新說云 為
X17n0324_p0233a13║   成生句相從而來本無今有名生法非凝然名異法有蹔用名住 ○住 異二 句上問中無蓋問雖略答必詳而
X17n0324_p0233a14║   有序耳下文中尚多此類讀者毋惑)剎那句非剎那句自性句離自性
X17n0324_p0233a15║   句空句不空句斷句不斷句邊句非邊句中句非中
X17n0324_p0233a16║   句常句非常句(實叉云 恒句非恒句○古註云 凡有三常一 外道計四大性常二 業習氣
X17n0324_p0233a17║   相續得果不斷故常三如來藏體真常住 故常此三常皆愚夫虗妄見故言非常句也)緣句非
X17n0324_p0233a18║   緣句因句非因句煩惱句非煩惱句愛句非愛句方
X17n0324_p0233a19║   便 句非方便 句巧句非巧句(實叉云 善巧句非善巧句)淨句非淨
X17n0324_p0233a20║   句成句非成句譬句非譬句弟子句非弟子句師句
X17n0324_p0233a21║   非師句種性句非種性句三乘句非三乘句所有句
X17n0324_p0233a22║   非所有句願句非願句三輪句非三輪句相句非相
X17n0324_p0233a23║   句(實叉云 標相句非標相句)有品句非有品句(實叉云 有句非有句無句非無句)
X17n0324_p0233a24║   俱 句非俱 句緣自聖智現法樂句非現法樂句(實叉云 自
X17n0324_p0233b01║   證聖智句非自證聖智句現法樂句非現法樂句)剎土句非剎土句阿[少/兔 ]句
X17n0324_p0233b02║   非阿[少/兔 ]句(實叉云 塵句非塵句)水句非水句弓句非弓句實句
X17n0324_p0233b03║   非實句數句非數句(註云 牒上微塵數舊註云 此物之 數也)數句非數
X17n0324_p0233b04║   句(此數上聲)明句非明句虗空句非虗空句雲句非雲句
X17n0324_p0233b05║   工巧伎 術明處句非工巧伎 術明處句風句非風句
X17n0324_p0233b06║   地句非地句心句非心句施設句非施設句自性句
X17n0324_p0233b07║   非自性句(實叉云 體性句非體性句)陰句非陰句眾生句非眾生
X17n0324_p0233b08║   句慧句非慧句涅槃句非涅槃句爾燄句非爾燄句
X17n0324_p0233b09║   外道句非外道句荒亂 句非荒亂 句幻句非幻句夢
X17n0324_p0233b10║   句非夢句燄句非燄句(陽燄)像 句非像 句(影像 )輪句非輪
X17n0324_p0233b11║   句(火輪)揵闥婆句非揵闥婆句天句非天句飲食句非
X17n0324_p0233b12║   飲食句婬欲句非婬欲句見句非見句波羅蜜句非
X17n0324_p0233b13║   波羅蜜句戒句非戒句日月星宿句非日月星宿句
X17n0324_p0233b14║   諦句非諦句果句非果句滅起句非滅起句(實叉云 滅句非
X17n0324_p0233b15║   滅句起句非起句)治句非治句(實叉云 醫方句非醫方句)相句非相句(所答
X17n0324_p0233b16║   凡有三相句前 則 名相之 相次則 標相之 相此則 占相之 相也世 尊既以 醫道冠於上文是必以 卜術綴於下
X17n0324_p0233b17║   句矣○新說以 前 為體相此為法相)支句非支句(實叉云 支分句非支分句)巧明處
X17n0324_p0233b18║   句非巧明處句禪句非禪句迷句非迷句現句非現
X17n0324_p0233b19║   句護句非護句族句非族句(種族)仙 句非仙 句王句非
X17n0324_p0233b20║   王句攝受句非攝受句寶句非寶句記句非記句一
X17n0324_p0233b21║   闡提句非一 闡提句女男不男句非女男不男句味
X17n0324_p0233b22║   句非味句事 句非事 句身句非身句覺句非覺句動
X17n0324_p0233b23║   句非動 句根句非根句有為句非有為句無為句非
X17n0324_p0233b24║   無為句因果句非因果句色究竟句非色究竟句節
X17n0324_p0233c01║   句非節句叢樹葛藤句非叢樹葛藤句(實叉云 樹藤句非樹藤句)
X17n0324_p0233c02║   雜句非雜句(實叉云 種種句非種種句)說句非說句(實叉於此下有決定句非
X17n0324_p0233c03║   決定句七字)毗尼句非毗尼句比丘句非比丘句處句非處
X17n0324_p0233c04║   句(流支實叉皆以 處句為住 持句)字句非字句(實叉云 文字句非文字句○新說云 上約
X17n0324_p0233c05║   心真如門總答一 百八 句皆言非者如馬鳴云 當知真如自性非有相非無相非非有相非非無相非有無俱
X17n0324_p0233c06║   相非一 相非異相非非一 相非非異相非一 異俱 相從本以 來一 切染法及一 切眾生以 有妄心念念分別 以
X17n0324_p0233c07║   不相應故即是真心常恒不變淨法滿足亦無有相可取以 離念境界唯證相應故)大慧是百
X17n0324_p0233c08║   八 句先佛所說汝及諸菩薩摩訶薩應當修 學(新說云 此
X17n0324_p0233c09║   是結勸 諸菩薩等應當如是學菩薩道修 菩薩行舉先佛者皆發明誠信 故)。
X17n0324_p0233c10║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊諸識有幾種
X17n0324_p0233c11║   生住 滅佛告大慧諸識有二 種生住 滅非思量所知
X17n0324_p0233c12║   諸識有二 種生謂流注生及相生(楊云 謂心念緣生如水流注及覩一
X17n0324_p0233c13║   切色相而生)有二 種住 間流注住 及相住 有二 種滅謂流
X17n0324_p0233c14║   注滅及相滅(古註云 流注者唯目第八 識三相〔徵〕隱種現不斷名為流注由無明緣初 起業
X17n0324_p0233c15║   識故說為生相續長劫 故名為住 到 金剛 定等覺一 念斷本無明名流注滅相生住 滅者謂餘七識心境麤顯
X17n0324_p0233c16║   故名為相雖七緣八 望六 為細具 有四惑亦云 麤故依彼現識自種諸境緣合生七說為相生長劫 熏習名為
X17n0324_p0233c17║   相住 從末向本漸伏及斷至七地滿名為相滅○三相微隱者即業相轉相現相也如起信 論所明)大慧
X17n0324_p0233c18║   諸識有三種相謂轉相業相真相(轉則 五 識該六 識之 相業則 六 識該
X17n0324_p0233c19║   七識之 相真則 七識該八 識之 相此三相為生住 滅法之 樞紐諸識之 媒伐 唯智可明故云 非思量所知)大
X17n0324_p0233c20║   慧略說有三種識廣說有八 相何 等為三謂真識現
X17n0324_p0233c21║   識及分別 事 識(宗鏡以 真為本覺現為八 識餘七俱 為分別 事 識又曰真謂本覺者即八
X17n0324_p0233c22║   識之 性經中有明九識於八 外立九識名即是真識若約性收亦不離八 識以 性遍一 切處故楊公 亦以 真識
X17n0324_p0233c23║   為實相現識為八 識分別 事 識為六 識名義云 天親十地論其所宗者有南北異計南宗以 賴耶為淨識北宗
X17n0324_p0233c24║   以 賴耶為無明故妙玄云 今明無明之 心不自不他不共不無因四句皆不可思議此約自行破計南此不存
X17n0324_p0234a01║   無著攝大乘論亦有二 譯之 殊梁諦師所譯者立九識計八 識生起諸法十二 因緣唐奘師所譯但 立八 識謂
X17n0324_p0234a02║   第九只是八 識異名故有梁唐之 異南北之 殊宗鏡又云 此阿賴耶識即是真心不守自性隨染淨緣不合而
X17n0324_p0234a03║   合能含藏一 切真俗 境界故名藏識如明鏡不與影像 合而含影像 此約有和合義邊說若不和合義者即體
X17n0324_p0234a04║   常不變故號真如因合不合分其二 義本一 真心湛然不動 若有不信 阿賴耶識即是如來藏別 求真如理者
X17n0324_p0234a05║   如離像 覓鏡即是惡慧以 未了 不變隨緣隨緣不變之 義而生二 執宗鏡所論深切著明固可釋後人之 疑然
X17n0324_p0234a06║   真常淨識與此經真識初 無少異但 所宗者不能詳辨此識是賴耶之 體雖有所分更無別 體須知此經止於
X17n0324_p0234a07║   八 相中略說三種識不同佗經立九識也八 相亦識耳)。
X17n0324_p0234a08║   大慧譬如明鏡持諸色像 現識處現亦復如是(宗鏡云 如
X17n0324_p0234a09║   是七識於阿賴耶識中盡相應起如眾影像 俱 現鏡中)大慧現識及分別 事 識
X17n0324_p0234a10║   此二 壞不壞相展轉因(實叉云 現識與分別 事 識此二 識無異相互 為因○註云
X17n0324_p0234a11║   此明七六 與五 生滅變相五 識壞不壞相者眼等識一 念得塵即滅名壞色習氣轉入 六 識名不壞七識壞不
X17n0324_p0234a12║   壞相者七識緣六 識造善惡業念念生滅名壞業習依如來藏得未來生死名不壞)大慧不思
X17n0324_p0234a13║   識熏及不思議變是現識因(賢首云 謂無明能熏真如不可熏處而能熏故
X17n0324_p0234a14║   名不思議熏謂真如心受無明熏不可變異而變異故名不思議變)大慧取種種塵及
X17n0324_p0234a15║   無始妄想熏是分別 事 識因(實叉云 現識以 不思議熏變為因分別 事 識以
X17n0324_p0234a16║   分別 境界及無始戲論習氣為因)大慧若覆彼真識種種不實諸虗
X17n0324_p0234a17║   空滅則 一 切根識滅是名相滅(楊云 覆有反復之 義謂回光 返照還於真
X17n0324_p0234a18║   識則 一 切根塵泯為法界所有性相復何 覩哉)大慧相續滅者(謂無始虗妄習氣既滅則
X17n0324_p0234a19║   一 切根量識相自然不滅而滅也)相續所因滅則 相續滅(依因妄想故有相續
X17n0324_p0234a20║   因滅則 相續安附)所從滅及所緣滅則 相續滅(所從之 識所緣之 塵既滅
X17n0324_p0234a21║   則 相續復何 所附)大慧所以 者何 是其所依故依者謂無始
X17n0324_p0234a22║   妄想熏緣者謂自心見等識境妄想(註云 此是外塵○實叉云 所依
X17n0324_p0234a23║   因者謂無始戲論虗妄習氣所緣者謂自心所見分別 境界)。
X17n0324_p0234a24║   大慧譬如泥團微塵非異非不異金莊嚴具 亦復如
X17n0324_p0234b01║   是(謂泥團異於微塵則 泥團因微塵而成故不可言異謂泥團不異於微塵則 泥團名與微塵異故不可言
X17n0324_p0234b02║   不異又如良工以 金作瓶盤釵釧之 具 異與不異如之 故下文云 云 )大慧若泥團微塵
X17n0324_p0234b03║   異者非彼所成而實彼成是故不異若不異者則 泥
X17n0324_p0234b04║   團微塵應無分別 如是大慧轉識藏識真相若異者
X17n0324_p0234b05║   藏識非因(註云 轉識五 六 七識藏識八 識○轉識因藏識而有若異則 不因藏識而有既因藏
X17n0324_p0234b06║   識而有則 不異矣)若不異者轉識滅藏識亦應滅而自真相
X17n0324_p0234b07║   實不滅(藏識真相既實不滅則 與轉識異矣此明非異非不異也)是故大慧非自
X17n0324_p0234b08║   真相識滅但 業相滅若自真相識滅者藏識則 滅(蘇楊
X17n0324_p0234b09║   二 本真相下無識字○明轉識之 業相滅藏識真相實不滅也)大慧藏識滅者不異
X17n0324_p0234b10║   外道斷見論議大慧彼諸外道作如是論謂攝受境
X17n0324_p0234b11║   界滅識流注亦滅若識流注滅者無始流注應斷(若識
X17n0324_p0234b12║   流注滅者謂諸識滅則 無始藏識亦應滅滅則 同外道斷見蓋牒上藏識實不滅也流注即相續義前 之 云 根
X17n0324_p0234b13║   識俱 滅者以 轉而成智為滅非以 斷滅為滅)大慧外道說流注生因非眼
X17n0324_p0234b14║   識色明集會而生更有異因大慧彼因者說言若勝
X17n0324_p0234b15║   妙若士夫若自在若時若微塵(實叉云 彼諸外道說相續識從作者生不
X17n0324_p0234b16║   說眼識依色光 明和合而生唯說作者為生因故作者是何 彼計勝性丈 夫自在時及微塵為能作者○新說
X17n0324_p0234b17║   云 勝性亦云 勝妙是生梵天之 天主 也丈 夫即神我之 別 名自在謂大自在天及計時節微塵等為能作者○
X17n0324_p0234b18║   士夫亦云 丈 夫○楊云 不滅真相即達磨所傳之 一 心也明靈虗徹亘古亘今究其本源無有閒雜妄想和合
X17n0324_p0234b19║   乃有諸識諸識所現乃有諸相諸相不常乃有生住 滅覺此則 涅槃樂迷此則 生死河達道之 人覺彼所現幻
X17n0324_p0234b20║   塵不實皆由無始妄想所熏回光 返照還於真識如水歸坎流浪自停 如火歸空光 芒頓滅便 可逍遙自在心
X17n0324_p0234b21║   境俱 忘永謝諸塵端然實相蓋為熏習尚在未免攀緣終日依佗不自知覺間有強生知見立自本心不知陰
X17n0324_p0234b22║   界藏身徒然以 佛覓佛一 則 依佗境界一 則 以 心緣心二 病未除妄相相續故如來必欲從緣俱 息依因並 捐
X17n0324_p0234b23║   轉業兼 離真相永淨是道也非從他得只是家珍目前 歷歷孤明認著依前 埋沒不須取捨本自圓成但 離妄
X17n0324_p0234b24║   緣即是實際佛語心品明此而已)。
X17n0324_p0234c01║   復次大慧有七種性自性所謂集性自性性自性相
X17n0324_p0234c02║   性自性大種性自性因性自性緣性自性成性自性
X17n0324_p0234c03║   (謂熏習所聚成集自性既成集自性則 法法自爾故成性自性既成性自性則 性隨質顯故成相自性既成相
X17n0324_p0234c04║   自性則 相假形分故成大種自性既成大種自性則 大依妄立故成因自性既成因自性則 因待緣生故成緣
X17n0324_p0234c05║   自性既成緣自性則 因緣相即故成成自性也蓋性以 不遷為義故皆以 自性綴之 ○實叉所譯七種性除性
X17n0324_p0234c06║   自性皆無上之 性字○註云 上七種成上妄識生滅身)。
X17n0324_p0234c07║   復次大慧有七種第一 義所謂心境界慧境界智境
X17n0324_p0234c08║   界見境界超二 見境界超子地境界如來自到 境界
X17n0324_p0234c09║   (心境界者謂心本無境界以 凝然不動 故諸虗妄不能入 也心既凝然則 能發慧慧力 既勝則 成智用既成智
X17n0324_p0234c10║   用則 正見現前 正見現前 則 超有無二 見以 至復能超過子地及等覺地到 如來自到 境界也子地即九地○
X17n0324_p0234c11║   註云 上七種成上真識不生滅法身)大慧此是過去未來現在諸如來
X17n0324_p0234c12║   應供 等正覺性自性第一 義心以 性自性第一 義心
X17n0324_p0234c13║   成就如來世 間出世 間出世 間上上法聖慧眼入 自
X17n0324_p0234c14║   共相建立如所建立不與外道論惡見共(實叉云 以 聖慧眼入
X17n0324_p0234c15║   自共相種種安立不與外道惡見共)大慧云 何 外道論惡見共所謂自
X17n0324_p0234c16║   境界妄想見不覺識自心所現分齊不通大慧愚痴
X17n0324_p0234c17║   凡夫性無性自性第一 義作二 見論(楊云 外道惡見於自境界但 起
X17n0324_p0234c18║   妄想之 見○流支實义皆以 識為知○謂凡夫於自心現分齊不通罔知非性非無性而於自性第一 義作有
X17n0324_p0234c19║   無見論)。
X17n0324_p0234c20║   復次大慧妄想三有苦滅無知愛業緣滅自心所現
X17n0324_p0234c21║   幻境隨見今當說(計無明煩惱善惡因緣諸法滅得涅槃者是自心現幻妄境界隨外
X17n0324_p0234c22║   道妄見我今當說)大慧若有沙門婆羅門(楊云 自此已下至妄稱一 切智說皆
X17n0324_p0234c23║   外道見)欲令無種有種因果現及事 時住 緣陰界入 生
X17n0324_p0234c24║   住 或言生已滅大慧彼若相續若事 若生若有若涅
X17n0324_p0235a01║   槃若道若業若果若諦破壞斷滅論(楊云 外道斷見於若相續等句
X17n0324_p0235a02║   一 切破壞而斷滅之 )所以 者何 以 此現前 不可得及見始非分
X17n0324_p0235a03║   故(楊云 以 不見根本故曰見始非分)大慧譬如破瓶不作瓶事 亦如
X17n0324_p0235a04║   焦種不作牙事 (楊云 外道斷見於法悉如破瓶焦種者)如是大慧若陰
X17n0324_p0235a05║   界入 性已滅今滅當滅自心妄想見無因故彼無次
X17n0324_p0235a06║   第生(實叉云 大慧有諸沙門婆羅門妄計非有及有於因果外顯現諸物依時而住 或計蘊界處依緣生
X17n0324_p0235a07║   住 有已即滅大慧彼於若相續若作用若生若滅若諸有若涅槃若道若業若果若諦是破壞斷滅論何 以 故
X17n0324_p0235a08║   不得現法故不見根本故大慧譬如瓶破不作瓶事 又如焦種不能生芽此亦如是若蘊界處法已現當滅應
X17n0324_p0235a09║   如此則 無相續生以 無因故但 是自心虗妄所見)大慧若復說無種有種識
X17n0324_p0235a10║   三緣合生者龜應生毛沙應出油汝宗則 壞違決定
X17n0324_p0235a11║   義有種無種說有如是過所作事 業悉空無義(新說云 此
X17n0324_p0235a12║   重復次於前 文破轉計也謂彼轉計所生與無種有種三緣和合而生者龜應生毛沙應出油然龜本無毛沙
X17n0324_p0235a13║   本無油合亦不生三緣體空如何 生果汝宗則 壞違決定義者喻斥不成故言宗壞以 違汝決定能生之 義又
X17n0324_p0235a14║   於一 相中妄計三緣違我大乘決定之 義所作事 業悉空無益者事 即是果業乃是因言因果事 業並 唯妄說
X17n0324_p0235a15║   都無實義○實叉以 無義為無益)大慧彼諸外道說有三緣合生者
X17n0324_p0235a16║   所作方便 因果自相過去未來現在有種無種相從
X17n0324_p0235a17║   本已來成事 相承覺想地轉自見過習氣作如是說
X17n0324_p0235a18║   (註云 牒上外道見以 三緣所作方便 生陰界入 因果自相成三世 法○揚云 非自覺而隨境有覺曰覺想○謂
X17n0324_p0235a19║   外道從本以 來以 有種無種相生成三世 因果有無事 業也此之 事 業與覺想相依則 轉自惡見不知為熏習
X17n0324_p0235a20║   之 過作如是說故實叉云 依住 覺想地者所有教理及自惡見熏習餘氣作如是說)如是大慧
X17n0324_p0235a21║   愚痴凡夫惡見所害邪曲迷醉無智妄稱一 切智說
X17n0324_p0235a22║   大慧若復諸餘沙門婆羅門(自此下皆論正見與外道異)見離自
X17n0324_p0235a23║   性浮雲火輪揵闥婆城無生幻燄水月及夢(註云 見無自性
X17n0324_p0235a24║   如浮雲等知無生如幻等)內外心現妄想無始虗偽不離自心(楊云
X17n0324_p0235b01║   所以 能離彼自性者以 覺知所現妄偽悉不離自心故)妄想因緣滅盡離妄想
X17n0324_p0235b02║   說所說觀所觀受用建立身之 藏識(謂妄想因緣滅盡則 此妄想於
X17n0324_p0235b03║   所說所觀身資生具 及藏識境界脫然離之 也)於識境界攝受及攝受者不
X17n0324_p0235b04║   相應(註云 觀我所空故妄心不與前 境相應○楊云 謂之 不相應則 其情滅矣)無所有境
X17n0324_p0235b05║   界離生住 滅自心起隨入 分別 (楊云 識境不相應則 無所有至無所有則
X17n0324_p0235b06║   一 切生滅離所謂真心任徧知也)大慧彼菩薩不久 當得生死涅槃
X17n0324_p0235b07║   平等大悲巧方便 無開發方便 大慧彼於一 切眾生
X17n0324_p0235b08║   界皆悉如幻不勤 因緣遠離內外境界心外無所見
X17n0324_p0235b09║   次第隨入 無相處次第隨入 從地至地三昧境界解
X17n0324_p0235b10║   三界如幻分別 觀察當得如幻三昧度自心現無所
X17n0324_p0235b11║   有(流支云 入 自心寂靜境界故)得住 般若波羅蜜捨離彼生所作
X17n0324_p0235b12║   方便 金剛 喻三摩提隨入 如來身隨入 如如化神通
X17n0324_p0235b13║   自在慈悲方便 具 足莊嚴等入 一 切佛剎外道入 處
X17n0324_p0235b14║   (流支云 入 一 切佛國土故入 一 切眾生所樂處故)離心意意識是菩薩漸次
X17n0324_p0235b15║   轉身得如來身(實叉云 此菩薩摩訶薩不久 當得生死涅槃二 種平等大悲方便 無功 用
X17n0324_p0235b16║   行觀眾生如幻如影從緣無起知一 切境界離心無得行無相道漸升諸地住 三昧境了 達三界皆唯自心得
X17n0324_p0235b17║   如幻定絕眾影像 成就智慧證無生法入 金剛 喻三昧當得佛身恒住 如如起諸變化力 通自在大〔悲〕方便 以
X17n0324_p0235b18║   為嚴飾游眾佛國離諸外道及心意識轉依次第成如來身○新說云 此菩薩即上正見沙門婆羅門也行無
X17n0324_p0235b19║   相道者謂萬行齊修 三輪體寂也漸升諸地者謂初 登歡喜地乃至第七遠行地也證無生法者謂得無功 用
X17n0324_p0235b20║   道登第八 不動 地也入 金剛 喻三昧者謂初 地菩薩創得無分別 智斷異生性障二 地至十地菩薩如實修 行
X17n0324_p0235b21║   漸斷諸障增勝功 德第十一 地等覺菩薩金剛 喻定頓斷俱 生二 障種子也轉依次第成如來身者即等覺後
X17n0324_p0235b22║   念解脫道斷二 障習氣即得如來無上菩提及大涅槃二 轉依果也一 謂轉染得淨二 謂轉迷得悟○婆沙論
X17n0324_p0235b23║   云 心即意識如火名燄亦名為熾亦名燒薪秪是一 心有三差別 百法論疏云 第八 名心第七名意前 六 名識)。
X17n0324_p0235b24║   大慧是故欲得如來隨入 身者當遠離陰界入 心因
X17n0324_p0235c01║   緣所作方便 生住 滅妄想虗偽唯心直進觀察無始
X17n0324_p0235c02║   虗偽過妄想習氣因三有思惟無所有佛地無生到
X17n0324_p0235c03║   自覺聖趣(言欲得佛身應當遠離陰界入 等知諸法唯心直進無疑觀察無始虛偽及思惟三
X17n0324_p0235c04║   昧無有一 法可當情則 證佛地無生到 自覺聖趣)自心自在到 無開發行(即無
X17n0324_p0235c05║   功 用行)如隨眾色摩尼隨入 眾生微細之 心而以 化身
X17n0324_p0235c06║   隨心量度(註云 以 應化身隨眾生心量大小為說度門)諸地漸次相續建
X17n0324_p0235c07║   立(註云 明受化人得諸地相續)是故大慧自悉檀善應當修 學(以 所
X17n0324_p0235c08║   宗聖趣為善勉 之 令學○新說云 謂此一 心法門是凡聖之 本迷之 墮世 間生死悟之 證出世 菩提故先聖曰
X17n0324_p0235c09║   世 間不越三科出世 不過二 果二 果者即如上釋成如來身二 轉依果也三科者即此五 蘊十二 處十八 界諸
X17n0324_p0235c10║   妄心法也)。
X17n0324_p0235c11║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊所說心意意識五 法
X17n0324_p0235c12║   自性相一 切諸佛菩薩所行自心見等所緣境界不
X17n0324_p0235c13║   和合顯示一 切說成真實相一 切佛語心為楞伽 國
X17n0324_p0235c14║   摩羅耶山海中住 處諸大菩薩說如來所歎海浪藏
X17n0324_p0235c15║   識境界法身(實叉云 此是一 切諸佛菩薩入 自心境離所行相稱真實義諸佛教心唯願如
X17n0324_p0235c16║   來為此山中諸菩薩眾隨順過去諸佛演說藏識海浪法身境界○新說云 大慧雖通請說心意意識五 法自
X17n0324_p0235c17║   性相意欲如來且成前 問是故結請但 云 順諸佛說藏識海浪法身境界也言稱真實義諸佛教心者揀非虗
X17n0324_p0235c18║   妄心識也凡言心者略示名體通有四種梵音各別 翻譯亦殊一 紇利 陀耶此云 肉團心是色身中五 藏心也
X17n0324_p0235c19║   二 緣慮心此是八 識俱 能緣慮自分境故此八 各有心數亦云 心所於中或無記或通善染之 殊諸經論中目
X17n0324_p0235c20║   心所法總名心也謂善心惡心等三質多耶此云 集起心唯是根本第八 識也積集諸法種子起現行故四乾
X17n0324_p0235c21║   栗陀耶此云 貞實心亦云 堅實心此是真實心也然第八 識無別 自體但 是真心以 不覺故與諸妄想而有和
X17n0324_p0235c22║   合不和合義和合義者能含染淨目為藏識不和合者體常不變目為真如即此離所行相稱真實義諸佛教
X17n0324_p0235c23║   心也雖然四種體同迷悟真妄義別 如取真金須明識瓦礫及以 偽寶但 盡除之 縱不識金金體自現○稱真
X17n0324_p0235c24║   實義諸佛教心即成真實相一 切佛語心也)爾時世 尊告大慧菩薩言四
X17n0324_p0236a01║   因緣故眼識轉(註云 眼識取塵轉入 六 識耳鼻舌身亦復如是)何 等為四謂
X17n0324_p0236a02║   自心現攝受不覺無始虗偽過也習氣計著識性自
X17n0324_p0236a03║   性欲見種種色相(實叉云 所謂不覺自心現而執取故無始時來取著於色虗妄習氣
X17n0324_p0236a04║   故識本性如是故樂見種種諸色相故○新說云 佛言有四因緣眼識轉轉生也一 謂不覺外塵是自心現而
X17n0324_p0236a05║   執取故二 謂無始以 來取著於色妄想熏習不斷故三謂識以 了 別 為自性故四謂樂欲見諸色相故)大
X17n0324_p0236a06║   慧是名四種因緣水流處藏識轉識浪生(言藏識如水流注轉
X17n0324_p0236a07║   為七識猶波海水變為波浪則 諸識之 浪洶湧而生眼識既爾餘識亦然下文謂非自覺聖智趣藏識轉者是
X17n0324_p0236a08║   轉識成智為如來藏此即轉智成識為末那也)大慧如眼識一 切諸根微塵
X17n0324_p0236a09║   毛孔俱 生隨次境界生亦復如是譬如明鏡現眾色
X17n0324_p0236a10║   像 猶如猛風吹大海水(實叉以 俱 生為順生隨次生為漸生○新說云 如眼識既
X17n0324_p0236a11║   爾餘諸識亦如是於一 切諸根微塵毛孔眼等諸轉識或頓生譬如明鏡現眾色像 無有前 後或漸生猶如猛
X17n0324_p0236a12║   風吹大海水前 波起後波隨言微塵毛孔者即色塵身根也)外境界風飄蕩心海
X17n0324_p0236a13║   識浪不斷因所作相異不異合業生相深入 計著不
X17n0324_p0236a14║   能了 知色等自性故五 識身轉大慧即彼五 識身俱
X17n0324_p0236a15║   因差別 分段相知當知是意識因(實叉云 因所作相非一 非異業與生
X17n0324_p0236a16║   相相繫深縛不能了 知色等自性五 識身轉大慧與五 識俱 或因了 別 差別 境相有意識生○新說云 此明諸
X17n0324_p0236a17║   識展轉互 為因也言因所作相非一 非異者因即第八 如來藏識也所作相謂七轉識從第八 所生也非一 者
X17n0324_p0236a18║   諸識行相不同也非異者同皆緣起無自性也言業與生相相繫深縛者謂第八 識變起根身器界名為生相
X17n0324_p0236a19║   六 七二 識無明覆故由此執為實我實法第六 意識引起前 五 造引滿業感諸異報生死不絕故云 業與生相
X17n0324_p0236a20║   相繫深縛是皆不了 色等諸塵自心妄現故五 識身轉也大慧眼等五 識與五 塵俱 時或因了 別 色等差別 境
X17n0324_p0236a21║   相而意識生也是故當知根身塵境一 切諸法皆是眾生自心妄識互 為因果之 所現也故伽 陀云 諸法於藏
X17n0324_p0236a22║   識識於法亦爾更互 為因相亦互 為果相)彼身轉彼不作是念我展轉相
X17n0324_p0236a23║   因自心現妄想計著轉而彼各各壞相俱 轉分別 境
X17n0324_p0236a24║   界分段差別 (實叉云 然彼諸識不作是念我等同時展轉為因而於自心所現境界分別 執
X17n0324_p0236b01║   著俱 時而起無差別 相各了 自境○新說云 彼諸識等各了 自境者此明八 識俱 能了 別 自分境故不知唯是
X17n0324_p0236b02║   自心妄現也謂色是眼識境乃至賴耶見分是第七識境根身種子器界是藏識境然此八 識離如來藏無別
X17n0324_p0236b03║   自體以 眾生不知故執為八 識之 名諸佛證得故能成四智之 用若昧之 則 八 識起執藏之 號七識得染汙之
X17n0324_p0236b04║   名六 識起徧計之 情五 識徇根塵之 相若了 之 則 賴耶成圓鏡之 體持功 德之 門末那為平等之 原一 自佗之
X17n0324_p0236b05║   性第六 起觀察之 妙轉正法之 輪五 識興所作之 功 垂應化之 迹斯則 一 心匪動 識智自分不轉其體但 轉其
X17n0324_p0236b06║   名不分其理而分其事 )謂彼轉如修 行者入 禪三昧微細習氣
X17n0324_p0236b07║   轉而不覺知而作是念識滅然後入 禪正受實不識
X17n0324_p0236b08║   滅而入 正受以 習氣種子不滅故不滅以 境界轉攝
X17n0324_p0236b09║   受不具 故滅(實叉云 諸修 行者入 於三昧以 習力 微起而不覺知但 作是念我滅諸識入 於
X17n0324_p0236b10║   三昧實不識滅而入 三昧以 彼不滅習氣種故但 不取諸境名為織滅○新說云 上明諸識展轉為因各了 自
X17n0324_p0236b11║   境妄想流注欲轉諸識成智用者以 根本藏識微細難知故舉二 乘修 劣 三昧不知諸識習氣種子依藏識不
X17n0324_p0236b12║   滅自謂我滅諸識入 於三昧而實未也但 伏六 識不取塵境彼將為滅○以 定力 之 勝故諸識不具 攝受)大
X17n0324_p0236b13║   慧如是微細藏識究竟邊際除諸如來及住 地菩薩
X17n0324_p0236b14║   諸聲聞緣覺外道修 行所得三昧智慧之 力 一 切不
X17n0324_p0236b15║   能測量決了 (實叉云 如是藏識行相微細唯除諸佛及住 地菩薩其餘一 切二 乘外道定慧
X17n0324_p0236b16║   之 力 皆不能知○此下指地前 菩薩如實行者)餘地相智慧巧便 分別 決斷
X17n0324_p0236b17║   句義最勝無邊善根成熟離自心現妄想虗偽(實叉云 唯
X17n0324_p0236b18║   有修 行如實行者以 智慧力 了 諸地相善達句義無邊佛所廣集善根不妄分別 自心所見能知之 耳○此下
X17n0324_p0236b19║   指諸修 行人)宴坐山林下中上修 能見自心妄想流注無
X17n0324_p0236b20║   量剎土諸佛灌頂得自在力 神通三昧諸善知識佛
X17n0324_p0236b21║   子眷屬彼心意意識自心所現自性境界虗妄之 想
X17n0324_p0236b22║   生死有海業愛無知如是等因悉已超度(實叉自流注下作得
X17n0324_p0236b23║   諸三昧自在力 通諸佛灌頂菩薩圍遶知心意意識所行境界超愛業無明生死大海)是故大
X17n0324_p0236b24║   慧諸修 行者應當親近最勝知識(新說云 下中上修 言人分量也分
X17n0324_p0236c01║   別 流注即上二 種生住 滅也餘義如文親近善知識者如馬鳴曰諸佛法者有因有緣因緣具 足乃得成辦如
X17n0324_p0236c02║   木中火性是火正因若無人知不假方便 能自燒木無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之 力 不遇諸佛菩薩
X17n0324_p0236c03║   知識示教利 喜慈悲攝護以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是是)爾時世 尊欲重
X17n0324_p0236c04║   宣此義而說偈言。
X17n0324_p0236c05║   　譬如巨海浪斯由猛風起洪波皷冥 壑無有斷絕
X17n0324_p0236c06║   　時藏識海常住 境界風所動 種種諸識浪騰躍而
X17n0324_p0236c07║   　轉生青赤種種色珂乳 及石蜜淡味眾華果(青赤等種
X17n0324_p0236c08║   　種之 色能起眼識珂珮等種種之 聲能起耳識檀乳 等種種之 香能起鼻識甘淡等種種之 味能起舌識
X17n0324_p0236c09║   　美樂等種種之 具 能起身識華果等種種之 法能起意識是為境界之 風華果者宗鏡云 現在之 華未來
X17n0324_p0236c10║   　之 果種種法塵隨為彼識所緣境界也)日月與光 明非異非不異(非異
X17n0324_p0236c11║   　者謂光 明無日月輪則 不生非不異者謂光 明與日月輪應無有異下海水同意)海水起
X17n0324_p0236c12║   　波浪(狀諸識之 起因)七識亦如是心俱 和合生譬如海水
X17n0324_p0236c13║   　變(實叉作動 )種種波浪轉(狀諸識之 競馳)七識亦如是心俱 和
X17n0324_p0236c14║   　合生謂彼藏識處(指前 水流處)種種諸識轉謂以 彼意
X17n0324_p0236c15║   　識思惟諸相義不壞相有八 無相亦無相(實叉云 八 識無
X17n0324_p0236c16║   　別 相無能相所相○宗鏡云 如是八 識從無始來三際不動 四相不遷真實常住 自性清淨不壞之 相具
X17n0324_p0236c17║   　足圓滿無所闕少而如是等一 切功 德同法界故無有二 相無二 相故唯是一 相唯一 相故亦是無相皆
X17n0324_p0236c18║   　以 無相故無相亦無相)譬如海波浪是則 無差別 諸識心如
X17n0324_p0236c19║   　是異亦不可得(無差別 也)心名採集業意名廣採集諸
X17n0324_p0236c20║   　識識所識現等境說五 (實叉云 心能積集業意能廣積集了 別 故名識對現
X17n0324_p0236c21║   　境說五 ○新說云 諸識本寂妄塵無體由不覺故前 五 識轉攬現塵境第六 分別 起惑造業第七傳送執
X17n0324_p0236c22║   　我我所能廣積集同為能熏第八 藏識受熏持種積集不亡展轉為因流轉不息故如上所云 )。
X17n0324_p0236c23║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。
X17n0324_p0236c24║   　青赤諸色像 眾生發諸識如浪種種法云 何 唯願
X17n0324_p0237a01║   　說(新說云 上云 青赤等塵發生諸識如海波浪皆非一 異又云 心積集等行相有殊故致斯問)。
X17n0324_p0237a02║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0324_p0237a03║   　青赤諸雜色波浪悉無有採集業說心開悟諸凡
X17n0324_p0237a04║   　夫(此明色即是空空即是色以 覺諸凡夫也)彼業悉無有自心所攝離
X17n0324_p0237a05║   　所攝無所攝與彼波浪同(此重明青赤波浪等句義也)受用建
X17n0324_p0237a06║   　立身是眾生現識於彼現諸業譬如水波浪(此重明採
X17n0324_p0237a07║   　集業感報依正不同皆是眾生自心妄現)。
X17n0324_p0237a08║   爾時大慧菩薩復說偈言。
X17n0324_p0237a09║   　大海波浪性皷躍可分別 藏與業如是何 故不覺
X17n0324_p0237a10║   　知(此約法喻而難)。
X17n0324_p0237a11║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0324_p0237a12║   　凡夫無智慧藏識如巨海業相猶波浪依彼譬類
X17n0324_p0237a13║   　通(凡夫無智不能覺知藏識如海而常住 業相似 浪而轉生故舉喻引類令彼通解)。
X17n0324_p0237a14║   爾時大慧菩薩復說偈言。
X17n0324_p0237a15║   　日出光 等照下中上眾生如來照世 間為愚說真
X17n0324_p0237a16║   　實已分部諸法何 故不說實(問如來應世 以 平等度生如日之 出高低
X17n0324_p0237a17║   　普照雖已分別 說三乘諸差別 法何 故不說真實之 義)。
X17n0324_p0237a18║   爾時世 尊以 偈答曰。
X17n0324_p0237a19║   　若說真實者彼心無真實譬如海波浪鏡中像 及
X17n0324_p0237a20║   　夢一 切俱 時現心境界亦然(此偈初 二 句法說謂非器不堪聞實非不
X17n0324_p0237a21║   　平等次三句舉三喻況彼心無實後一 句以 法合喻故云 亦然)境界不具 故次第
X17n0324_p0237a22║   　業轉生識者識所識意者意謂然五 則 以 顯現無
X17n0324_p0237a23║   　有定次第(此偈明外境緣不同具 內識即次第轉生以 第六 識分別 諸法塵故云 識者識
X17n0324_p0237a24║   　所識意緣阿賴耶起我我所執故云 意者意謂然五 識隨塵顯現無有次第可定)譬如工
X17n0324_p0237b01║   　畫師及與畫弟子布彩圖眾形我說亦如是彩色
X17n0324_p0237b02║   　本無文非筆亦非素為悅眾生故綺錯繪眾像 (此偈
X17n0324_p0237b03║   　言畫色本無形隨形即畫像 以 況如來本無法隨機即說法豈得止說一 種法也)言說別
X17n0324_p0237b04║   　施行直實離名字分別 應初 業修 行示真實真實
X17n0324_p0237b05║   　自悟處覺相所覺離此為佛子說愚者廣分別 種
X17n0324_p0237b06║   　種皆如幻雖現無真實如是種種說隨事 別 施設
X17n0324_p0237b07║   　所說非所應於彼為非說(此偈正明如來應機說異也初 三句總標說意
X17n0324_p0237b08║   　次四句謂對利 根說一 乘真實法次五 句謂對餘鈍根說種種如幻法一 一 如文後二 句謂所說法不應
X17n0324_p0237b09║   　機者翻為妄語故云 非說)彼彼諸病人良醫隨處方如來為眾
X17n0324_p0237b10║   　生隨心應量說(實叉以 處方為授藥○此偈又以 良醫隨病處方不同況如來應量
X17n0324_p0237b11║   　說法有異故不得如日平等照物以 結前 問)妄想非境界聲聞亦非分
X17n0324_p0237b12║   　哀愍者所說自覺之 境界(實叉以 妄想為外道哀愍為依怙○哀愍者即
X17n0324_p0237b13║   　如來也如來說自覺境界非外道聲聞境界也已上釋大慧與世 尊問答偈意多本新說)。
X17n0324_p0237b14║   復次大慧若菩薩摩訶薩欲知自心現量攝受及攝
X17n0324_p0237b15║   受者妄想境界當離羣聚習俗 睡眠(實叉云 若欲了 知能取所取分
X17n0324_p0237b16║   別 境界皆是自心之 所現者當離憒閙昏滯睡眠)初 中後夜常自覺悟修 行
X17n0324_p0237b17║   方便 當離惡見經論言說(實叉以 惡見為外道)及諸聲聞緣覺
X17n0324_p0237b18║   乘相當通達自心現妄想之 相(新說云 能取所取亦云 能緣所緣謂即心
X17n0324_p0237b19║   識見相二 分也欲了 知者應離浮沈諸惡覺觀真實修 行也)。
X17n0324_p0237b20║   復次大慧菩薩摩訶薩建立智慧相住 已於上聖智
X17n0324_p0237b21║   三相當勤 修 學(建立智慧相住 已即上云 通達自心現妄想之 相)何 等為聖
X17n0324_p0237b22║   智三相當勤 修 學所謂無所有相一 切諸佛自願處
X17n0324_p0237b23║   相自覺聖智究竟之 相修 行得此已能捨跛驢心智
X17n0324_p0237b24║   慧相得最勝子第八 之 地則 於彼上三相修 生(楊云 謂第
X17n0324_p0237c01║   七地觀三界生死不定心名跛驢以 不能行故○謂未得無功 用慧故以 跛驢況之 )大慧無所
X17n0324_p0237c02║   有相者謂聲聞緣覺及外道相彼修 習生大慧自願
X17n0324_p0237c03║   處相者謂諸先佛自願處修 生大慧自覺聖智究竟
X17n0324_p0237c04║   相者一 切法相無所計著得如幻三昧身諸佛地處
X17n0324_p0237c05║   進趣行生(實叉云 大慧無影像 相者謂由慣習一 切二 乘外道相故而得生起一 切諸佛願持相者
X17n0324_p0237c06║   謂由諸佛自本願力 所加 持故而得生起自證聖智所趣相者謂由不取一 切法相成就如幻三昧身趣佛地
X17n0324_p0237c07║   智故而得生起○二 乘外道所習淺陋如來常種種訶叱於此亦取之 者欲其迴心捨邪途入 正轍也)大
X17n0324_p0237c08║   慧是名聖智三相若成就此聖智三相者能到 自覺
X17n0324_p0237c09║   聖智究竟境界是故大慧聖智三相當勤 修 學。
X17n0324_p0237c10║   爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之 所念名聖
X17n0324_p0237c11║   智事 分別 自性經承一 切佛威神之 力 而白佛言世
X17n0324_p0237c12║   尊惟願為說聖智事 分別 自性經百八 句分別 所依
X17n0324_p0237c13║   (如來為說八 識轉相已大慧繼以 聖智事 分別 妄計自共相差別 所依之 法為請)如來應供
X17n0324_p0237c14║   等正覺依此分別 說菩薩摩訶薩入 自相共相妄想
X17n0324_p0237c15║   自性以 分別 說妄想自性故則 能善知周徧觀察人
X17n0324_p0237c16║   法無我淨除妄想照明自性超越一 切聲聞緣覺及
X17n0324_p0237c17║   諸外道諸禪定樂觀察如來不可思議所行境界畢
X17n0324_p0237c18║   定捨離五 法自性諸佛如來法身智慧善自莊嚴起
X17n0324_p0237c19║   幻境界(實叉云 入 如幻境)昇一 切佛剎兜 率天宮乃至色究
X17n0324_p0237c20║   竟天宮逮得如來常住 法身(新說云 自相共相者五 陰不同名自相共成人
X17n0324_p0237c21║   身名共相界處等亦爾乃至一 切諸法各各又有自相共相也五 陰是妄想自性兜 率陀者此云 知足彼天內
X17n0324_p0237c22║   宮是一 生補處菩薩所居也色究竟天是行滿報佛成正覺處餘文悉明遠離過習顯示眾德成就如來法身
X17n0324_p0237c23║   之 義以 有是利 故請佛為說如上法門)佛告大慧有一 種外道作無所
X17n0324_p0237c24║   有妄想計著覺知因盡兔 無角想如兔 無角一 切法
X17n0324_p0238a01║   亦復如是(外道計無而生斷見見一 切法隨因而盡想兔 無角諸法亦無)大慧復有
X17n0324_p0238a02║   餘外道見種求那極微陀羅驃形處橫法各各差別
X17n0324_p0238a03║   見已計著無角兔 橫法作牛有角想(外道計有而生常見種即大種
X17n0324_p0238a04║   求那陀羅驃皆塵也故實叉云 見大種求那塵等諸物形量分位 各差別 已執兔 無角於此而生牛有角想此
X17n0324_p0238a05║   明敘彼二 外道計以 不了 故互 執異見生決定解自下如來約牛兔 角破執名相起妄想見)大慧
X17n0324_p0238a06║   彼墮二 見不解心量自心境界妄想增長(實叉云 彼墮二 見不
X17n0324_p0238a07║   了 唯心但 於自心增長分別 ○此破起見因)身受用建立妄想根量(實叉云 身
X17n0324_p0238a08║   及資生器世 間等一 切皆唯分別 所現○此示唯妄現)大慧一 切法性亦復如
X17n0324_p0238a09║   是離有無不應作想(實叉云 應知兔 角離於有無諸法悉然勿 生分別 ○此總結應
X17n0324_p0238a10║   離妄也)大慧若復離有無而作兔 無角想是名邪想彼
X17n0324_p0238a11║   因待觀故兔 無角不應作想(實叉云 云 何 兔 角離於有無互 因待故○此別
X17n0324_p0238a12║   徵破彼墮無見也謂云 何 兔 角離於有無破云 互 因待故彼兔 角無因牛角有故若無牛角彼何 所因而言無
X17n0324_p0238a13║   耶)乃至微塵分別 事 性悉不可得(實叉云 分析牛角乃至微塵求其體
X17n0324_p0238a14║   相終不可得○此別 破彼墮有見也謂若執於牛有角者分析牛角至於極微何 有實體而計有耶)大慧
X17n0324_p0238a15║   聖境界離不應作牛有角想(實叉云 聖智所行遠離彼見是故於此不應分
X17n0324_p0238a16║   別 ○聖智所行離彼見者謂如實見者悉離有見常見之 有亦離邪見斷見之 無是故結勸 應離分別 )爾
X17n0324_p0238a17║   時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊得無妄想者見不
X17n0324_p0238a18║   生想已隨比思量觀察不生妄想言無耶(大慧意謂角有無想
X17n0324_p0238a19║   破而不立彼得無妄想見不生妄想已則 隨其比度思量豈不以 觀察不生妄想為無而言無耶)佛告
X17n0324_p0238a20║   大慧非觀察不生妄想言無所以 者何 妄想者因彼
X17n0324_p0238a21║   生故(因彼角有無而生)依彼角生妄想以 依角生妄想是故
X17n0324_p0238a22║   言依因故離異不異故非觀察不生妄想言無角(因有
X17n0324_p0238a23║   角無角而生妄想是有所依或無所依但 角與妄想離異不異非觀察不生而言無角離即非也)大慧
X17n0324_p0238a24║   若復妄想異角者則 不因角生若不異者則 因彼
X17n0324_p0238b01║   故(若妄想分別 定異兔 角者則 非角因若定不異者又是因彼而起言俱 無自性也)乃至微
X17n0324_p0238b02║   塵分析推求悉不可得不異角故彼亦非性二 俱 無
X17n0324_p0238b03║   性者何 法何 故而言無耶(註云 分析牛角乃至極微求不可得則 不異兔 角彼
X17n0324_p0238b04║   牛角亦無性若牛角兔 角二 俱 無實者對何 法言有何 故得說兔 角為無)大慧若無故無
X17n0324_p0238b05║   角觀有故言兔 無角者不應作想(若無牛角則 無兔 角觀牛角有故言
X17n0324_p0238b06║   兔 角無此所以 有為無因不得作無想)大慧不正因故而說有無二 俱
X17n0324_p0238b07║   不成(謂有無互 相為因初 無有正既二 因不正有無兩果理自不成也)大慧復有餘
X17n0324_p0238b08║   外道見計著色空事 形處橫法不能善知虗空分齊
X17n0324_p0238b09║   言色離虗空起分齊見妄想(實叉云 復有外道見色形狀虗空分齊而生執
X17n0324_p0238b10║   著言色異虗空起於分別 )大慧虗空是色隨入 色種大慧色是虗
X17n0324_p0238b11║   空持所持處所建立性(新說云 空即是色隨入 色種中故色外無空也色即是空
X17n0324_p0238b12║   能持所持建立性故非色滅空也)色空事 分別 當知(流支云 依色分別 虗空依虗空
X17n0324_p0238b13║   分別 色故○實叉云 色空分齊應如是知)大慧四大種生時自相各別 亦
X17n0324_p0238b14║   不住 虗空非彼無虗空(新說云 會昔權說重明色空不二 也謂昔破外道執有我
X17n0324_p0238b15║   故說有造色從大種生自相各別 而密顯造色性即空故更無別 色而住 於空故云 不住 非彼無虗空)如
X17n0324_p0238b16║   是大慧觀牛有角故兔 無角大慧又牛角者析為微
X17n0324_p0238b17║   塵又分別 微塵剎那不住 (實义云 又析彼塵其相不現)彼何 所觀
X17n0324_p0238b18║   故而言無耶若言觀餘物者彼法亦然(餘物即虗空色相也○新
X17n0324_p0238b19║   說云 此又引上牛兔 二 角以 合色空類觀諸法差別 妄見一 一 對破應知亦爾○楊云 人見廓然大空以 是為
X17n0324_p0238b20║   空而不知色之 所聚人見其色具 諸名相以 是為色而不知為空所持是皆於無性之 中而妄有建立者然也
X17n0324_p0238b21║   此以 明外道因牛角之 有而遂言兔 角之 無不知析彼牛角為微塵又復歸於無矣謂牛角既析而歸空又何
X17n0324_p0238b22║   所觀故而言兔 角之 無也四大種雖不住 空而非無空亦如牛角之 有而復啼於無)爾時世 尊
X17n0324_p0238b23║   告大慧菩薩摩訶薩言當離兔 角牛角虗空形色異
X17n0324_p0238b24║   見妄想汝等諸菩薩摩訶薩當思惟自心現妄想隨
X17n0324_p0238c01║   入 為一 切剎土最勝子以 自心現方便 而教授之 爾
X17n0324_p0238c02║   時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0238c03║   　色等及心無色等長養心(色塵等與虗妄心本無所有而虗妄心因色塵
X17n0324_p0238c04║   　等滋生之 也)身受用安立識藏現眾生(流支云 內識眾生見身資生住
X17n0324_p0238c05║   　處)心意及與識自性法有五 無我二 種淨廣說者
X17n0324_p0238c06║   　所說(流支云 如來如是說)長短有無等展轉互 相生以 無故
X17n0324_p0238c07║   　成有以 有故成無微塵分別 事 不起色妄想心量
X17n0324_p0238c08║   　安立處惡見所不樂(謂外道不信 樂唯心故)覺想非境界聲
X17n0324_p0238c09║   　聞亦復然救世 之 所說自覺之 境界(實叉以 覺想為外道○流
X17n0324_p0238c10║   　支以 救世 為如來○新說云 此約外道執牛兔 角決定有無及色空異以 破五 法中名相妄想竟)。
X17n0324_p0238c11║   爾時大慧菩薩為淨除自心現流故復請如來白佛
X17n0324_p0238c12║   言世 尊云 何 淨除一 切眾生自心現流為頓為漸耶
X17n0324_p0238c13║   (新說云 此就淨眾生心習現流五 性中次明正智義謂能淨者自覺聖智也所淨者自心現流也)佛告
X17n0324_p0238c14║   大慧漸淨非頓如菴羅果漸熟非頓(菴羅果見前 阿摩勒 註)如
X17n0324_p0238c15║   來淨除一 切眾生自心現流亦復如是漸淨非頓譬
X17n0324_p0238c16║   如陶家造作諸器漸成非頓如來淨除一 切眾生自
X17n0324_p0238c17║   心現流亦復如是漸淨非頓譬如大地漸生萬物非
X17n0324_p0238c18║   頓生也如來淨除一 切眾生自心現流亦復如是漸
X17n0324_p0238c19║   淨非頓譬如人學音樂書畫種種技術漸成非頓如
X17n0324_p0238c20║   來淨除一 切眾生自心現流亦復如是漸淨非頓(上則
X17n0324_p0238c21║   淨除自心現流故從漸下則 顯示眾生不思議智故從頓)譬如明鏡頓現一 切無
X17n0324_p0238c22║   相色像 如來淨除一 切眾生自心現流亦復如是頓
X17n0324_p0238c23║   現無相無有所有清淨境界如日月輪頓照顯示一
X17n0324_p0238c24║   切色像 如來為離自心現習氣過患眾生(流支云 為令眾生遠
X17n0324_p0239a01║   離自心煩惱見熏習氣過患)亦復如是頓為顯示不思議智最勝
X17n0324_p0239a02║   境界譬如藏識頓分別 知自心現及身安立受用境
X17n0324_p0239a03║   界彼諸依佛亦復如是頓熟眾生所處境界以 修 行
X17n0324_p0239a04║   者安處於彼色究竟天(流支云 譬如阿棃耶識分別 現境自身資生器世 間等一
X17n0324_p0239a05║   時而知非是前 後大慧報佛如來亦復如是一 時成熟諸眾生界置究竟天淨妙宮殿修 行清淨之 處)譬
X17n0324_p0239a06║   如法佛所作依佛(實叉云 譬如法佛頓現報佛)光 明照耀自覺聖
X17n0324_p0239a07║   趣亦復如是彼於法相有性無性惡見妄想照令除
X17n0324_p0239a08║   滅(新說云 明四漸四頓者謂淨眾生自心現流其機大者頓之 其機小者漸之 漸者言其權頓者言其實權
X17n0324_p0239a09║   以 趨實實以 導權所以 聖人開悟眾生或頓或漸權實偏 圓未始不相須者〔廉〕使含識隨宜得入 也)大慧
X17n0324_p0239a10║   法依佛說一 切法入 自相共相自心現習氣因相續
X17n0324_p0239a11║   妄想自性計著因種種不實如幻種種計著不可得
X17n0324_p0239a12║   (新說云 此明三佛建立說法釋成頓漸所顯義也○前 引依佛為證次從法佛中表出依佛此則 正顯依佛自
X17n0324_p0239a13║   法佛而起說法如現尊特身說雜華蓋三身一 體疑者謂報身不能說法尚不知報身說法又安知剎說眾生
X17n0324_p0239a14║   說耶蘇楊二 本皆作報佛獨註本作法依佛流支亦云 法佛報佛說一 切法自相同相故實叉云 法性所流佛
X17n0324_p0239a15║   說一 切法自相共相得其旨哉依佛即報佛也說一 切自共相法是自心本識現習氣因相及前 轉識妄計所
X17n0324_p0239a16║   執因相種種不實如幻而眾生不了 種種執著取以 為實豈不悞哉)復次大慧計著緣
X17n0324_p0239a17║   起自性生妄想自性相大慧如工幻師依草木瓦石
X17n0324_p0239a18║   作種種幻起一 切眾生若干形色起種種妄想彼諸
X17n0324_p0239a19║   妄想亦無真實(新說云 明緣起不實如幻師依草木起眾生色像 譬如來藏性隨緣起種
X17n0324_p0239a20║   種諸法)如是大慧依緣起自性起妄想自性種種妄想
X17n0324_p0239a21║   心種種相行事 妄想相計著習氣妄想是為妄想自
X17n0324_p0239a22║   性相生大慧是名依佛說法(實义云 由取著境界習氣力 故於緣起性中有
X17n0324_p0239a23║   妄計性種種相現是名妄計性生大慧是名法性所流佛說法相)大慧法佛者離心
X17n0324_p0239a24║   自性相(即下文離攀緣等)自覺聖所緣境界建立施作(即下文自
X17n0324_p0239b01║   覺聖究竟差別 相建立)大慧化佛者說施戒忍精進禪定及心
X17n0324_p0239b02║   智慧離陰界入 解脫識相分別 觀察建立超外道見
X17n0324_p0239b03║   無色見(外道以 無色為涅槃)大慧又法佛者離攀緣攀緣離一
X17n0324_p0239b04║   切所作根量相滅非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我
X17n0324_p0239b05║   相所著境界自覺聖究竟差別 相建立是故大慧自
X17n0324_p0239b06║   覺聖究竟差別 相當勤 修 學自心現見應當除滅。
X17n0324_p0239b07║   復次大慧有二 種聲聞乘通分別 相謂得自覺聖差
X17n0324_p0239b08║   別 相及性妄想自性計著相(謂上勉 菩薩修 自覺聖究竟差別 相已然於聲
X17n0324_p0239b09║   聞乘二 種通分別 相中亦有自覺聖差別 相如來慮其混殽故綴而明之 )云 何 得自覺聖
X17n0324_p0239b10║   差別 相聲聞謂無常苦空無我境界真諦離欲寂滅
X17n0324_p0239b11║   息陰界入 自共相外不壞相如實知心得寂止心寂
X17n0324_p0239b12║   止已禪定解脫三昧道果正受解脫不離習氣不思
X17n0324_p0239b13║   議變易死得自覺聖樂住 聲聞是名得自覺聖差別
X17n0324_p0239b14║   相聲聞(實叉云 云 何 自證聖智殊勝相謂明見苦空無常無我諸諦境界離欲寂滅故於蘊界處若自
X17n0324_p0239b15║   若共外不壞相如實了 知故心住 一 境住 一 境已獲禪解脫三昧道果而得出離住 自證聖智境界樂未離習
X17n0324_p0239b16║   氣及不思議變易死是名聲聞乘自證聖智境界相○唯識論云 一 分段生死謂諸有漏善不善業由煩惱障
X17n0324_p0239b17║   緣助 勢 力 所感三界麤異熟果身命短長隨因緣力 有定劑 限故名分段二 不思議變易生死謂諸無漏有分
X17n0324_p0239b18║   別 業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細異熟果由悲願力 改轉身命無定劑 限故名變易無漏定願正所資感
X17n0324_p0239b19║   妙用難測名不思議)大慧得自覺聖差別 樂住 菩薩摩訶薩非
X17n0324_p0239b20║   滅門樂正受樂顧憫眾生及本願不作證大慧是名
X17n0324_p0239b21║   聲聞得自覺聖差別 相樂菩薩摩訶薩於彼得自覺
X17n0324_p0239b22║   聖差別 相樂不應修 學(謂前 聲聞得此自覺聖差別 相息陰界入 趣寂滅樂不能
X17n0324_p0239b23║   如菩薩摩訶薩住 八 地無生正受樂能顧憫眾生以 大悲本願力 故而不取證入 涅槃也前 之 是名等結得差
X17n0324_p0239b24║   別 相之 聲聞此之 是名等結聲聞得差別 相之 樂誡諸菩薩於此樂中不應修 學以 彼聲聞所得之 樂非究竟
X17n0324_p0239c01║   故)大慧云 何 性妄想自性計著相聲聞(實义云 云 何 分別 執著自
X17n0324_p0239c02║   性相)所謂大種青黃赤白堅濕煖動 非作生自相共相
X17n0324_p0239c03║   先勝善說見已於彼起自性妄想(流支云 堪量相應阿含先勝見善說
X17n0324_p0239c04║   故依彼法虗妄執著以 為實有○此謂聲聞知彼四大及造色自共相種種諸法非如外道計作者生然守如
X17n0324_p0239c05║   來止啼權說於彼四大種性計自性有故言起自性妄想)菩薩摩訶薩於彼應知
X17n0324_p0239c06║   應捨隨入 法無我相滅人無我相見漸次諸地相續
X17n0324_p0239c07║   建立(菩薩於自性妄想應知應捨了 我法空漸入 智地到 如來境)是名諸聲聞性
X17n0324_p0239c08║   妄想自性計著相(此一 種計著相聲聞頗盛故以 諸聲聞性結之 )。
X17n0324_p0239c09║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊世 尊所說常不
X17n0324_p0239c10║   思議自覺聖趣境界及第一 義境界世 尊非諸外道
X17n0324_p0239c11║   所說常不思議因緣耶(大慧所問因世 尊謂菩薩自覺聖差別 究竟相樂不與聲
X17n0324_p0239c12║   聞所得者同故以 常句之 常及不思議智請曰如來所說常不思議得非與外道所說者同耶)佛告
X17n0324_p0239c13║   大慧非諸外道因緣得常不思議(如來所說常不思議以 自覺聖相為
X17n0324_p0239c14║   相第一 義智因為因外道所說常不思議計神我為因以 無常為常故言非也)所以 者何 諸
X17n0324_p0239c15║   外道常不思議不因自相成(謂彼常不思議不因自覺聖相第一 義智而成)
X17n0324_p0239c16║   若常不思議不因自相成者何 因顯現常不思議復
X17n0324_p0239c17║   次大慧不思議若因自相成者彼則 應常由作者因
X17n0324_p0239c18║   相故常不思議不成(由以 神我為因相故常不思議因相不成)大慧我第
X17n0324_p0239c19║   一 義常不思議第一 義因相成離性非性得自覺相
X17n0324_p0239c20║   故有相第一 義智因故有因離性非性故(至此因相有無俱 離)
X17n0324_p0239c21║   譬如無作虗空涅槃滅盡故常(註云 如三無為法離有無相故常以 譬第
X17n0324_p0239c22║   一 義因相離有無故常)如是大慧不同外道常不思議論如是
X17n0324_p0239c23║   大慧此常不思議諸如來自覺聖智所得如是故常
X17n0324_p0239c24║   不思議自覺聖智所得應當修 學復次大慧外道常
X17n0324_p0240a01║   不思議無常性異相因故(實叉云 以 無常異相因故常)非自作因
X17n0324_p0240a02║   相力 故常(此自作因常非彼異相因常也)復次大慧諸外道常不思
X17n0324_p0240a03║   議於所作性非性無常見已思量計常(外道見色性無常妄計神
X17n0324_p0240a04║   我而為常)大慧我亦以 如是因緣所作者性非性無常見
X17n0324_p0240a05║   已自覺聖境界說彼常無因(如來引外道計色性無常為常因即就自覺聖
X17n0324_p0240a06║   智破彼常因為非常因也義見下文無因下)大慧若復諸外道因相成常
X17n0324_p0240a07║   不思議因自相性非性同於兔 角此常不思議但 言
X17n0324_p0240a08║   說妄想(如來前 云 我常不思議第一 義因相成離性非性今於諸外道因相成下亦云 常不思議
X17n0324_p0240a09║   因自相性非性者何 也蓋性者有也非性者無也如來之 因相成離有無故得自覺聖相第一 義智然此智相
X17n0324_p0240a10║   亦俱 離有無則 因相實有外道之 因相成不離有無計神我無常為常則 因相非有故同兔 角但 有言說妄想
X17n0324_p0240a11║   初 無實體耳)諸外道輩有如是過所以 者何 謂但 言說妄
X17n0324_p0240a12║   想同於兔 角自因相非分(結上言說妄想初 無實體況無自因相)大慧
X17n0324_p0240a13║   我常不思議因自覺得相故離所作性非性故常(此明
X17n0324_p0240a14║   如來自因相之 常體也)非外性非性無常思量計常(外即外道)大慧
X17n0324_p0240a15║   若復外性非性無常思量計常不思議常而彼不知
X17n0324_p0240a16║   常不思議自因之 相去得自覺聖智境界相遠(流支云 以
X17n0324_p0240a17║   內身聖智證境界相故○彼既不知常不思議自因之 相則 去自覺聖智境界相遠矣)彼不應
X17n0324_p0240a18║   說(註云 外道不應說有常不思議)。
X17n0324_p0240a19║   復次大慧諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃不知生
X17n0324_p0240a20║   死涅槃差別 一 切性妄想非性(實叉云 一 切皆是妄分別 有無所有故)
X17n0324_p0240a21║   未來諸根境界休息作涅槃想非自覺聖智趣藏識
X17n0324_p0240a22║   轉(實义云 妄計未來諸根境滅以 為涅槃不知證自智境界轉所依藏識為大涅槃)是故凡
X17n0324_p0240a23║   愚說有三乘說心量趣無所有是故大慧彼不知過
X17n0324_p0240a24║   去未來現在諸如來自心現境界生死輪常轉(實叉云 彼
X17n0324_p0240b01║   愚癡人說有三乘不說唯心無有境界大慧彼人不知去來現在諸佛所說自心境界取心外境常於生死輪
X17n0324_p0240b02║   轉不絕○楊云 自心現則 覺知所現唯自心外心現則 計著客塵不自覺計著客塵茲所以 生死輪常轉也)。
X17n0324_p0240b03║   復次大慧一 切法不生是過去未來現在諸如來所
X17n0324_p0240b04║   說所以 者何 謂自心現性非性離有非有生故大慧
X17n0324_p0240b05║   一 切性不生一 切法如兔 馬等角是愚癡凡夫不覺
X17n0324_p0240b06║   妄想自性妄想故大慧一 切法不生自覺聖智趣境
X17n0324_p0240b07║   界者一 切性自性相不生非彼愚夫妄想二 境界(外心
X17n0324_p0240b08║   現一 切諸法不生是三世 如來所說所以 者何 謂自心現性非性離有非有生二 種見故不生此就智者知諸
X17n0324_p0240b09║   法無生起佛種性如兔 馬等角本來不生凡愚不覺妄取生滅唯如來自覺聖智趣境界一 切法自體性相不
X17n0324_p0240b10║   生非愚夫有無分別 境界)自性身財建立趣自性相大慧藏識攝
X17n0324_p0240b11║   所攝相轉愚夫墮生住 滅二 見希望一 切性生有非
X17n0324_p0240b12║   有妄想生非聖賢也大慧於彼應當修 學(言自性五 識身財建
X17n0324_p0240b13║   立諸趣自性相以 藏識攝七識身所得法故有生死相轉而諸愚夫墮生住 滅二 見中一 切性生為取有無故
X17n0324_p0240b14║   因有無故分別 妄想復生非聖賢也於彼一 切法不生勉 當修 學)。
X17n0324_p0240b15║   復次大慧有五 無間種性(前 章以 聲聞起佛乘種性今明種性相也無間者謂
X17n0324_p0240b16║   佛及眾生同一 法性初 無有間以 機緣有異故分之 為五 種性者宗鏡云 相似 曰種體同曰性)云 何 為
X17n0324_p0240b17║   五 謂聲聞乘無間種性緣覺乘無間種性如來乘無
X17n0324_p0240b18║   間種性不定種性各別 種性云 何 知聲聞乘無間種
X17n0324_p0240b19║   性若聞說得陰界入 自共相斷知時舉身毛孔熈怡
X17n0324_p0240b20║   欣悅及樂修 相智不修 緣起發悟之 相是名聲聞乘
X17n0324_p0240b21║   無間種性(斷知時知苦斷集證滅修 道時也相即悲喜異相智即我生已盡等四智也)聲
X17n0324_p0240b22║   聞無間見第八 地(註云 證八 地無生以 為涅槃)起煩惱斷習煩惱
X17n0324_p0240b23║   不斷(註云 四住 為起煩惱無明為習煩惱)不度不思議變易死度分段
X17n0324_p0240b24║   死(義見不離習氣不思議變易死下註)正師子吼我生已盡梵行已立
X17n0324_p0240c01║   不受後有如實知修 習人無我乃至得般涅槃覺(此明
X17n0324_p0240c02║   聲聞但 斷三界現行煩惱未斷習使及所知障未度不思議變易死諸魔外中決定唱言我得四智究竟覺乃
X17n0324_p0240c03║   至得般涅槃覺也)大慧各別 無間者(註云 此外道計我人眾生各各差別 )我人
X17n0324_p0240c04║   眾生壽命長養士夫(見前 註)彼諸眾生作如是覺求般
X17n0324_p0240c05║   涅槃復有異外道說悉由作者見一 切性已言此是
X17n0324_p0240c06║   般涅槃作如是覺法無我見非分彼無解脫(實叉云 彼無解
X17n0324_p0240c07║   脫以 未能見法無我故)大慧此諸聲聞乘無間外道種性不出
X17n0324_p0240c08║   出覺為轉彼惡見故應當修 學(實叉云 此是聲聞乘及外道種性於未出
X17n0324_p0240c09║   中生出離想應勤 修 習捨此惡見○聲聞取自共相法外道計有神我性皆不出妄覺故勤 修 習轉彼惡見而
X17n0324_p0240c10║   趣如來種性故)大慧緣覺乘無間種性者若聞說各別 緣無
X17n0324_p0240c11║   間舉身毛竪悲泣流淚不相近緣所有不著種種自
X17n0324_p0240c12║   身種種神通若離若合種種變化聞說是時其心隨
X17n0324_p0240c13║   入 若知彼緣覺乘無間種性已隨順為說緣覺之 乘
X17n0324_p0240c14║   是名緣覺乘無間種性相(言若知因緣各別 不和合而不近諸緣不著所有或
X17n0324_p0240c15║   時聞說現種種身或離一 身為多身或合多身為一 身及於神通變化心有所得是為緣覺乘種性然有二 種
X17n0324_p0240c16║   不同一 遇佛演說十二 因緣法依以 受行名為緣覺即如上說二 出無佛世 覩緣自悟名為獨覺)大慧
X17n0324_p0240c17║   彼如來乘無間種性有四種謂自性法無間種性離
X17n0324_p0240c18║   自性法無間種性得自覺聖無間種性外剎殊勝無
X17n0324_p0240c19║   間種性(妙體圓明曰自性法無間不守自性曰離自性法無間匪從外得曰得自覺聖無間平等法界
X17n0324_p0240c20║   曰外剎殊勝無間)大慧若聞此四事 一 一 說時及說自心現
X17n0324_p0240c21║   身財建立不思議境界時心不驚悕者是名如來乘
X17n0324_p0240c22║   無間種性相(前 文云 頓為顯示不思議智最勝境界)大慧不定種性者
X17n0324_p0240c23║   謂說彼三種時隨說而入 隨彼而成(楊云 未到 如來乘無間故言三
X17n0324_p0240c24║   種而已○此不定人隨說信 入 順學而成其性可移故言不定)大慧此是初 治地者
X17n0324_p0241a01║   謂種性建立為超入 無所有地故作是建立(新說云 初 治地
X17n0324_p0241a02║   人即不定種性者三乘俱 可入 也為說是種性令彼明悟了 權趣實超入 第八 無所有地任運至如來地故作
X17n0324_p0241a03║   是建立)彼自覺藏者自煩惱習淨見法無我得三昧樂
X17n0324_p0241a04║   住 聲聞當得如來最勝之 身(實叉云 彼住 三昧樂聲聞若能證知自所依識
X17n0324_p0241a05║   見法無我淨煩惱習畢竟當得如來之 身)爾時世 尊欲宣此義而說偈
X17n0324_p0241a06║   言。
X17n0324_p0241a07║   　須陀槃那果往來及不還逮得阿羅漢是等心惑
X17n0324_p0241a08║   　亂 (須陀槃那或云 須陀洹此翻入 流又預流初 果也往來二 果不還三果阿羅漢四果以 是等四果聖
X17n0324_p0241a09║   　人心憎愛為惑亂 )三乘與一 乘非乘我所說愚夫少智慧
X17n0324_p0241a10║   　諸聖遠離寂(如來為愚夫少智聲聞趣寂說三乘非乘而立一 乘一 對三設三既不存
X17n0324_p0241a11║   　一 亦非有故實叉云 為愚夫少智樂寂諸聖說遠離寂離欲寂滅也)第一 義法門遠
X17n0324_p0241a12║   　離於二 教住 於無所有何 建立三乘(第一 義門尚遠離權實二
X17n0324_p0241a13║   　教諸法悉無所有況建立三乘乎)諸禪無量等無色三摩提受想
X17n0324_p0241a14║   　悉寂滅亦無有心量(諸禪無量等謂四靜慮四無量心也無色三摩提即無色
X17n0324_p0241a15║   　界四空處定也受想悉寂滅謂聲聞滅盡定也言如來說諸禪三昧等諸法亦無有實為妄想心量愚夫
X17n0324_p0241a16║   　作如是說故云 亦無有心量上明正智竟下約菩薩闡提知生死涅槃無二 以 明如如義)。
X17n0324_p0241a17║   大慧彼一 闡提非一 闡提世 間解脫誰轉(解脫之 道非菩薩住
X17n0324_p0241a18║   一 闡提以 自願方便 力 故則 不能復生彼斷善根一 闡提善根之 性然非彼斷善根一 闡提則 不能成就住 一
X17n0324_p0241a19║   闡提菩薩自願方便 故曰世 間解脫誰轉)大慧一 闡提有二 種一 者捨一
X17n0324_p0241a20║   切善根及於無始眾生發願云 何 捨一 切善根謂謗
X17n0324_p0241a21║   菩薩藏及作惡言此非隨順修 多羅毗尼解脫之 說
X17n0324_p0241a22║   捨一 切善根故不般涅槃(註云 此闡提以 斷一 切善根故不得涅槃)二 者
X17n0324_p0241a23║   菩薩本自願方便 故非不般涅槃一 切眾生而般涅
X17n0324_p0241a24║   槃大慧彼般涅槃是名不般涅槃法相此亦到 一 闡
X17n0324_p0241b01║   提趣(以 菩薩願力 欲令一 切眾生得般涅槃已然後涅槃故實叉云 願一 切眾生悉入 涅槃若一 眾生未
X17n0324_p0241b02║   涅槃者我終不入 言一 闡提以 謗菩薩以 謗菩薩藏故不得涅槃菩薩知生死即涅槃亦更不得涅槃以 不得涅槃名同
X17n0324_p0241b03║   故云 此亦到 一 闡提趣是名不般涅槃法相也)大慧白佛世 尊此中云 何
X17n0324_p0241b04║   畢竟不般涅槃佛告大慧菩薩一 闡提者知一 切法
X17n0324_p0241b05║   本來般涅槃已畢竟不般涅槃而非捨一 切善根一
X17n0324_p0241b06║   闡提也大慧捨一 切善根一 闡提者復以 如來神力
X17n0324_p0241b07║   故或時善根生所以 者何 謂如來不捨一 切眾生故
X17n0324_p0241b08║   以 是故菩薩一 闡提不般涅槃(言捨善根一 闡提以 如來神力 故或時善
X17n0324_p0241b09║   根生得涅槃是故菩薩知生死即涅槃故言不般涅槃也已上明如如竟)。
X17n0324_p0241b10║   復次大慧菩薩摩訶薩當善三自性(註云 上雖分別 三自性為五 法
X17n0324_p0241b11║   未知何 者是三自性故下正明三自性體也)云 何 三自性謂妄想自性緣
X17n0324_p0241b12║   起自性成自性(即名相妄想正智如如五 法中之 三自性也)大慧妄想自
X17n0324_p0241b13║   性從相生(相即名相是緣起自性也謂妄想自性從緣起名相生)大慧白佛言
X17n0324_p0241b14║   世 尊云 何 妄想自性從相生佛告大慧緣起自性事
X17n0324_p0241b15║   相相行顯現事 相相(謂依緣起事 相之 相心行計著顯現事 相之 相也)計著
X17n0324_p0241b16║   有二 種妄想自性如來應供 等正覺之 所建立(謂如來所
X17n0324_p0241b17║   說計著此事 相相則 起二 種妄想自性○實叉以 建立為演說)謂名相計著相及事
X17n0324_p0241b18║   相計著相名相計著相者謂內外法計著事 相計著
X17n0324_p0241b19║   相者謂即彼如是內外自共相計著是名二 種妄想
X17n0324_p0241b20║   自性相若依若緣生是名緣起(實叉云 從所依所緣起是緣起性)云
X17n0324_p0241b21║   何 成自性謂離名相事 相妄想聖智所得及自覺聖
X17n0324_p0241b22║   智趣所行境界是名成自性如來藏心(楊云 惟自覺聖乃可言成
X17n0324_p0241b23║   自性惟成自性乃可言如來藏心)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0241b24║   　名相覺想自性二 相正智如如是則 成相(實叉云 名相分
X17n0324_p0241c01║   　別 二 自性相正智如如是圓成性○二 相即緣起妄想二 自性相也)。
X17n0324_p0241c02║   大慧是名觀察五 法自性相經自覺聖智趣所行境
X17n0324_p0241c03║   界(結答上所問唯願為說分別 自性經及聖智事 )汝等諸菩薩摩訶薩應當
X17n0324_p0241c04║   修 學。
X17n0324_p0241c05║   復次大慧菩薩摩訶薩善觀二 種無我相(註云 既能修 學五 法
X17n0324_p0241c06║   三自性已更當觀察人法二 無我相)云 何 二 種無我相謂人無我及法
X17n0324_p0241c07║   無我(得人無我知眾生無性得法無我知諸法無性)云 何 人無我謂離我我
X17n0324_p0241c08║   所陰界入 聚無知業愛生眼色等攝受計著也識一
X17n0324_p0241c09║   切諸根自心現器身藏自妄想相施設顯示(實叉云 又自心
X17n0324_p0241c10║   所見身器世 間皆是藏心之 所顯示○新說云 云 何 人無我謂離我云 何 離我謂於我所陰界入 中分別 觀察
X17n0324_p0241c11║   但 是無明業愛等生於眼識等諸根妄取自心現妄想境界皆是藏心妄想施設彼無有我也此即就陰界入
X17n0324_p0241c12║   中以 示無我)如河流如種子如燈如風如雲剎那展轉壞
X17n0324_p0241c13║   躁動 如猨猴(新說云 自下約喻舉五 觀門以 明無我此舉無常門也夫我謂常義今既無常
X17n0324_p0241c14║   故無有我文標六 喻上五 喻幻身下一 喻妄心如水奔流種牙變易燈藉眾緣飄風不住 浮雲起滅以 上諸喻
X17n0324_p0241c15║   剎那變壞此身亦爾豈有常耶又妄心躁動 等若猨猴既不能令身心常住 我義焉在)樂不淨
X17n0324_p0241c16║   處如飛蠅(舉不淨門明其無我我謂淨義故知無我)無厭足如風火(舉苦門以
X17n0324_p0241c17║   破我既無有樂故知無我)無始虗偽習氣因如汲水輪生死趣有
X17n0324_p0241c18║   輪(舉不自在門以 示無我即業因所推豈有實我)種種身色如幻術神呪機
X17n0324_p0241c19║   發像 起(此舉空門以 破我謂觀陰界入 種種身色譬如呪術機關變現云 為實非我也)善彼
X17n0324_p0241c20║   相知是名人無我智(實叉云 若能於此善知其相是名人無我智)云 何 法
X17n0324_p0241c21║   無我智謂覺陰界入 妄想相自性(觀陰界入 法知是妄想相自性無實
X17n0324_p0241c22║   故)如陰界入 離我我所陰界入 積聚因業愛繩縛展
X17n0324_p0241c23║   轉相緣生無動 搖(實叉云 互 為緣起無能作者)諸法亦爾離自共
X17n0324_p0241c24║   相不實妄想相妄想力 是凡夫生非聖賢也心意識
X17n0324_p0242a01║   五 法自性離故(不實妄想之 相妄想分別 之 力 是凡夫所生聖賢於五 法自性離故故曰
X17n0324_p0242a02║   非也)大慧菩薩摩訶薩當善分別 一 切法無我善法無
X17n0324_p0242a03║   我菩薩摩訶薩不久 當得初 地菩薩無所有觀地相
X17n0324_p0242a04║   觀察開覺歡喜(以 見法無我得初 地無所有觀以 無所有觀故善能觀察真如之 境能觀
X17n0324_p0242a05║   察真如之 境則 能開覺證如實之 相由此欣悅次第進超諸地故實叉云 得此智已知無境界了 諸地相即入
X17n0324_p0242a06║   初 地心生歡喜)次第漸進超九地相得法雲地於彼建立無
X17n0324_p0242a07║   量寶莊嚴大寶蓮華王像 大寶宮殿幻自性境界修
X17n0324_p0242a08║   習生於彼而坐(實叉云 住 是地已有大寶蓮華王眾寶莊嚴於其華上有寶宮殿狀如蓮
X17n0324_p0242a09║   華菩薩往修 幻性法門之 所成就而坐其上)同一 像 類諸最勝子眷屬圍
X17n0324_p0242a10║   繞(謂昔同修 菩薩以 為眷屬也)從一 切佛剎來佛手灌頂如轉輪
X17n0324_p0242a11║   聖王太子灌頂(一 切諸佛從十方來各以 智水灌菩薩摩訶薩頂授法王之 位 如轉輪王
X17n0324_p0242a12║   授太子王位 時以 金瓶盛四大海水灌太子頂授轉輪王位 )超佛子地到 自覺聖
X17n0324_p0242a13║   智法趣當得如來自在法身見法無我故是名法無
X17n0324_p0242a14║   我相汝等諸菩薩摩訶薩應當修 學。
X17n0324_p0242a15║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世 尊建立誹謗相
X17n0324_p0242a16║   唯願說之 (註云 因上觀二 無我能離有無常二 見故請建立誹謗相也非有說有名建立非
X17n0324_p0242a17║   無說無名誹謗)令我及諸菩薩摩訶薩離建立誹謗二 邊惡
X17n0324_p0242a18║   見疾得阿耨多羅三藐三菩提覺已離常建立斷誹
X17n0324_p0242a19║   謗見不謗正法(註云 覺知有無惡見過已能離建立常見誹謗斷見令於正法不生毀謗
X17n0324_p0242a20║   蓋正法離有無若說有無即是謗正法也)爾時世 尊受大慧菩薩請已而
X17n0324_p0242a21║   說偈言。
X17n0324_p0242a22║   　建立及誹謗無有彼心量(建立誹謗初 無有實故曰無有彼心量)身
X17n0324_p0242a23║   　受用建立及心不能知(身雖受用建立而心不知其然故實叉云 所起但 是
X17n0324_p0242a24║   　心離心不可得)愚癡無智慧建立及誹謗(愚夫執有執無為實也)。
X17n0324_p0242b01║   爾時世 尊於此偈義復重顯示告大慧言有四種非
X17n0324_p0242b02║   有有建立云 何 為四謂非有相建立非有見建立非
X17n0324_p0242b03║   有因建立非有性建立是名四種建立(新說云 此列 四名謂非有
X17n0324_p0242b04║   相見因性之 中而橫立也)又誹謗者謂於彼所立無所得觀察非
X17n0324_p0242b05║   分而起誹謗是名建立誹謗相(實叉云 謂於諸惡見所建立法求不可得
X17n0324_p0242b06║   不善觀察遂生誹謗此是建立誹謗相)復次大慧云 何 非有相建立相
X17n0324_p0242b07║   謂陰界入 非有自共相而起計著此如是此不異是
X17n0324_p0242b08║   名非有相建立相此非有相建立妄想無始虗偽過
X17n0324_p0242b09║   種種習氣計著生(新說云 言陰界入 無自共相而妄計此如是自相也此不異共相也
X17n0324_p0242b10║   從無始過惡熏習所生故也)大慧非有見建立相者若彼如是陰
X17n0324_p0242b11║   界入 我人眾生壽命長養士夫見建立是名非有見
X17n0324_p0242b12║   建立相(新說云 謂於陰界入 中妄建立我人眾生等以 為能見者)大慧非有因建
X17n0324_p0242b13║   立相者謂初 識無因生後不實如幻本不生眼色明
X17n0324_p0242b14║   界念前 生生已實已還壞是名非有因建立相(謂識初 則
X17n0324_p0242b15║   無因而生後則 不實如幻故曰本不生眼色明界念雖生生已實已還壞亦本不生之 意也)大慧非
X17n0324_p0242b16║   有性建立相者謂虗空滅般涅槃非作計著性建立
X17n0324_p0242b17║   此離性非性一 切法如兔 馬等角如垂髮現離有非
X17n0324_p0242b18║   有是名非有性建立相(新說云 言外道於三無為無作法而建立有性佛言此離
X17n0324_p0242b19║   性非性類明一 切諸法離於有無猶如毛輪垂髮由翳目而生兔 馬等角本自無有)建立及誹
X17n0324_p0242b20║   謗愚夫妄想不善觀察自心現量非聖賢也是故離
X17n0324_p0242b21║   建立誹謗惡見應當修 學。
X17n0324_p0242b22║   復次大慧菩薩摩訶薩善知心意意識五 法自性二
X17n0324_p0242b23║   無我相趣究竟為安眾生故作種種類像 如妄想自
X17n0324_p0242b24║   性處依於緣起(菩薩既善知心意識自性無我趣於究竟為安諸眾生故隨其善根種類
X17n0324_p0242c01║   化身誘之 如妄想依緣起而生下舉喻正明所化之 剎所說之 法也)譬如眾色如意寶
X17n0324_p0242c02║   珠普現一 切諸佛剎土一 切如來大眾集會悉於其
X17n0324_p0242c03║   中聽受佛法所謂一 切法如幻如夢光 影水月於一
X17n0324_p0242c04║   切法離生滅斷常及離聲聞緣覺之 法得百千三昧
X17n0324_p0242c05║   乃至百千億 那由他三昧得三昧已遊諸佛剎供 養
X17n0324_p0242c06║   諸佛生諸天宮宣揚三寶示現佛身聲聞菩薩大眾
X17n0324_p0242c07║   圍繞以 自心現量度脫眾生分別 演說外性無性(實叉
X17n0324_p0242c08║   云 說外境界皆唯是心)悉令遠離有無等見(新說云 如摩尼珠不作心而隨色變
X17n0324_p0242c09║   以 譬如來不作意能隨眾生善根心水大小而變亦如摩尼隨物而變以 譬如來隨眾生善根現取佛土大眾
X17n0324_p0242c10║   集會於中說法其所說諸法不實如幻夢等菩薩既知諸法如幻而離生滅斷常等見亦離二 乘自共相見得
X17n0324_p0242c11║   諸地無量億 三昧現成正覺復說自心現量法令眾離無等見)爾時世 尊欲重宣
X17n0324_p0242c12║   此義而說偈言。
X17n0324_p0242c13║   　心量世 間佛子觀察種類之 身離所作行得力 神
X17n0324_p0242c14║   　通自在成就(以 善觀察世 間心量如幻三昧之 力 成如來現種類身得無作行等一 切
X17n0324_p0242c15║   　成就也)。
X17n0324_p0242c16║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言惟願世 尊為我等
X17n0324_p0242c17║   說一 切法空無生無二 離自性相(新說云 因上說一 切法如幻如夢即
X17n0324_p0242c18║   是說法空故大慧舉此空法以 請如來所言空者明前 五 法非有無生以 顯八 識不生無二 即二 我兩亡離性
X17n0324_p0242c19║   即三性空寂)我等及餘諸菩薩眾覺悟是空無生無二 離
X17n0324_p0242c20║   自性相已離有無妄想疾得阿耨多羅三藐三菩提
X17n0324_p0242c21║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言諦聽諦聽善思念
X17n0324_p0242c22║   之 今當為汝廣分別 說大慧白佛言善哉世 尊唯然
X17n0324_p0242c23║   受教佛告大慧空空者即是妄想自性處(流支云 即是妄想法
X17n0324_p0242c24║   體句實义云 即是妄計性句義)大慧妄想自性計著者說空無生無
X17n0324_p0243a01║   二 離自性相大慧彼略說七種空謂相空性自性空
X17n0324_p0243a02║   行空無行空一 切法離言說空第一 義聖智大空彼
X17n0324_p0243a03║   彼空(諸教辯空自有增減此經雖略其義不殊)云 何 相空謂一 切性自共
X17n0324_p0243a04║   相空觀展轉積聚故分別 無性自共相不生自他俱
X17n0324_p0243a05║   性無性故相不住 是故說一 切性相空是名相空(觀諸
X17n0324_p0243a06║   法相空展轉因緣積聚故分別 無性則 自相共相不生自佗俱 無體故相依何 住 )云 何 性自
X17n0324_p0243a07║   性空謂自己性自性不生是名一 切法性自性空是
X17n0324_p0243a08║   故說性自性空(自己之 性自性不生則 一 切法自性不生不生則 空矣)云 何 行
X17n0324_p0243a09║   空謂陰離我我所因所成所作業方便 生是名行空
X17n0324_p0243a10║   (陰行從諸緣所起以 離我我所故空)大慧即此如是行空展轉緣起自
X17n0324_p0243a11║   性無性是名無行空(前 以 離我我所為行空此以 行空性無性故為無行空)云
X17n0324_p0243a12║   何 一 切法離言說空謂妄想自性無言說故一 切法
X17n0324_p0243a13║   離言說是名一 切法離言說空(一 切法從妄想所起無自性故離言說)
X17n0324_p0243a14║   云 何 一 切法第一 義聖智大空謂得自覺聖智一 切
X17n0324_p0243a15║   見過習氣空是名一 切法第一 義聖智大空云 何 彼
X17n0324_p0243a16║   彼空謂於彼無彼空是名彼彼空(於彼無此於此無彼展轉俱 空故也)
X17n0324_p0243a17║   大慧譬如鹿子母舍無象馬牛羊等非無比丘眾而
X17n0324_p0243a18║   說彼空非舍舍性空亦非比丘比丘性空非餘處無
X17n0324_p0243a19║   象馬(實叉云 非謂堂無堂自性非謂比丘無比丘自性非謂餘處無象馬牛羊○新說云 鹿子人名也其
X17n0324_p0243a20║   母即毗舍佉優 婆夷深重三寶造立精舍安止比丘於中不畜象馬等象馬無故言空舍及比丘有不名空若
X17n0324_p0243a21║   餘處有象馬亦不說象馬空)是名一 切法自相彼於彼無彼是名
X17n0324_p0243a22║   彼彼空(實义云 一 切諸法自共相彼彼求不可得是故說名彼彼空)是名七種空
X17n0324_p0243a23║   彼彼空者是空最麤汝當遠離(新說云 言是空最麤非是真空故勸 遠離
X17n0324_p0243a24║   ○西土外道所宗在彼彼空處或計為神我或執為斷常第一 義聖智大空非彼所聞也)大慧不
X17n0324_p0243b01║   自生非不除住 三昧是名無生(註云 除住 八 地如幻三昧是名真無
X17n0324_p0243b02║   生)離自性即是無生(實叉云 無自性者以 無生故)離自性剎那相
X17n0324_p0243b03║   續流注及異性現一 切性離自性是故一 切性離自
X17n0324_p0243b04║   性(實叉云 一 切法無自性以 剎那不住 故見後變異故是中無自性○楊云 剎那之 頃流及佗性以 是而現
X17n0324_p0243b05║   一 切性皆離自性)云 何 無二 謂一 切法如陰熱如長短如黑
X17n0324_p0243b06║   白(流支以 陰熱作日光 影實叉作如光 影此則 以 雲氣蒙蔽為陰光 明燀赫為熱言陰熱長短黑白雖殊而
X17n0324_p0243b07║   日體無異以 況涅槃生死之 無二 也)大慧一 切法無二 非於涅槃彼生
X17n0324_p0243b08║   死非於生死彼涅槃異相因有性故是名無二 如涅
X17n0324_p0243b09║   槃生死一 切法亦如是(實叉云 非於生死外有涅槃非於涅槃外有生死生死涅
X17n0324_p0243b10║   槃無相違相如生死涅槃一 切法亦如是是名無二 相○新說云 謂了 妄想性空即生死成涅槃若迷真實性
X17n0324_p0243b11║   有即涅槃成生死如生死涅槃既無二 類通一 切法亦爾○相因有性故非無二 涅槃生死既異於相因有性
X17n0324_p0243b12║   則 自然平等無二 矣)是故空無生無二 離自性相應當修 學爾
X17n0324_p0243b13║   時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0243b14║   　我常說空法遠離於斷常生死如幻夢而彼業不
X17n0324_p0243b15║   　壞(宗鏡云 以 性空故不壞業道因果歷然)虗空及涅槃滅二 亦如是
X17n0324_p0243b16║   　愚夫作妄想諸聖離有無(新說云 舉上三無為空不得對涅槃說生死亦
X17n0324_p0243b17║   　不得對生死說涅槃愚夫妄想故說為二 聖人體達故離有無)。
X17n0324_p0243b18║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言大慧空無生無
X17n0324_p0243b19║   二 離自性相普入 諸佛一 切修 多羅凡所有經悉說
X17n0324_p0243b20║   此義(新說云 言空等義普入 諸經無有一 法不舍〔斯〕理)諸修 多羅悉隨眾生
X17n0324_p0243b21║   希望心故為分別 說顯示其義而非真實在於言說
X17n0324_p0243b22║   如鹿渴想誑惑羣鹿鹿於彼相計著水性而彼無水
X17n0324_p0243b23║   (新說云 此謂會權歸實也而諸經有不說空無生者以 眾生希望不一 故如來隨眾生心作種種異說而實在
X17n0324_p0243b24║   乎心悟不在文言譬如羣鹿為渴所逼見春時焰而作水想迷亂 馳趣而彼陽燄實非是水)如是
X17n0324_p0243c01║   一 切修 多羅所說諸法為令愚夫發歡喜故非實聖
X17n0324_p0243c02║   智在於言說是故當依於義莫著言說。
X17n0324_p0243c03║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第一
X17n0324_p0243c04║   　　楞　(盧登)。　　　伽 　(求迦)。　　　阿　(於何 )。　　　跋　(蒲撥)。　　　涅槃　(上乃結)。　　　解脫　(胡懈徒活)。　　　揵　(渠焉)。　　　蔓
X17n0324_p0243c05║   　　(無販)。　　　箜篌　(音空侯 )。　　　肘　(陟九)。　　　蟣　(舉豈)。　　　[麩-夫+廣]　(古猛)。　　　[少/兔 ]　(奴侯 )。　　　膩吒　(下竹嫁)。　　　珂　(丘何 )。
X17n0324_p0243c06║   　　跛　(補火)。　　　驃　(毗召)。　　　躁　(則 到 )。　(已上經文)。
X17n0324_p0243c07║   　　瞰　(苦濫)。　　　臆　(乙力 )。　　　炎　(燄同)。　　　覈　(下革)。　　　綜　(子米)。　　　紇　(下沒)。　　　徇　(松閏)。　　　憒　(古對)。　　　燀　(齒善)。
X17n0324_p0243c08║   　(已上註文音切竟)。